الاحاديث بالمتعلقة بالضلع واعوجاجه هي وصف للمراة والنساء وليست لوصف حواء

الايات في القران الكريم تتعلق ب خلق الانسان
اما الاحاديث فتتعلق بامر اخر غير خلق الانسان
لان الفظ الاحاديث تتعلق ب امراة ونساء

قلنا في الموضوع السابق ان الله تبارك وتعالى خلق الانسان بذكره وانثاه بنفس طريقة الخلق ولم تخلق حواء من ضلع ادم
كما هو واضح في الايات في الموضوع السابق
هذا الخطا في الفهم ترتب عليه خطا اخر لانه جعل الاساس لفهم الاحاديث الاخرى المتعلقة بخلق المراة وخلق النساء من ضلع اعوج
فالاحاديث المتعلقة بخلق المراة والنساء من ضلع اعوج لا علاقة لها بخلق حواء من ضلع ادم او من ضلع اعوج

لان لفظ المراة هنا ولفظ النساء ليس متعلقا بالخلق الاول الذي خلق فيه الانسان بداية
لان الانسان بداية خلق من تراب وطين وحما مسنون وصلصال كالفخار الخ وكلها الفاظ تعني مراحل الانشاء ان جاز التعبير
اما الخلق الوارد في الاحاديث خلق المراة والنساء من ضلع اعوج فهو شيء او امر اخر غير الخلق في بداية خلق الانسان

@@@@@@@@@@@@

إن المتتبع للاحاديث المتعلقة بخلق المراة من ضلع اعوج ليس لها علاقة بخلق حواء

1= اللفاظ الواردة في الاحاديث كلها ليس بها لفظ حواء وانما لفظ نساء ولفظ امراة كما في الاحاديث التالية

الرواية الأولى :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنهن يغلبن الكرام ويغلبهن اللئام وقال خيركم خيركم لاهله وأنا خيركم لاهلي وقال وقد خلقت المرأة من ضلع اعوج إن قومته كسرته .

( المصدر : تاريخ بغداد : الخطيب البغدادي ج 14 ص 432 )

الرواية الثانية :

عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : إن المرأة كالضلع إن ذهبت تقيمها كسرتها وإن تركتها استمتعت بها على عوج .

(المصدر : - نيل الأوطار - الشوكاني ج 6 ص 357 )

الرواية الثالثة :

استوصوا بالنساء فإن المرأة خلقت من ضلع ، وإن أعوج شئ في الضلع أعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته ، وإن تركته لم يزل أعوج ، فاستوصوا بالنساء .

(المصدر : نيل الأوطار : الشوكاني ج 6 ص 357 )

الرواية الرابعة :

عن ابى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فإذا شهد امرا فليتكلم بخير أو ليسكت واستوصوا بالنساء فان المرأة خلقت من ضلع وان اعوج شئ في الضلع اعلاه ان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج استوصوا بالنساء خيرا .

( المصدر : صحيح مسلم : مسلم النيسابوري ج 4 ص 178 / السنن الكبرى : البيهقي ج 7 ص 295 )

الرواية الخامسة :

عن سمرة بن جندب رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال الا ان المرأة خلقت من ضلع وانك ان ترد اقامتها تكسرها فدارها تعش بها ثلاث مرات . هذا حديث صحيح الاسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه . وشاهده حديث ابن عجلان عن ابيه عن ابى هريرة رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله قال المرأة خلقت من ضلع اعوج وانك ان اقمتها كسرتها وان تركتها تعش بها وفيها عوج .

( المصدر : المستدرك : الحاكم النيسابوري ج 4 ص 174 )

الرواية السادسة :

عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر شهدا أمرا فليتكلم بخير أو ليسكت استوصوا بالنساء فإنهن خلقن من ضلع وإن اعوج شئ في الضلع أعلاه فإن أردت إقامته كسرته وإن تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خيرا .

( المصدر : مسند ابن راهويه : إسحاق بن راهويه ج 1 ص 250 )

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

فهذه الاحاديث ليست متعلقة في خلق حواء لا من قريب ولا من بعيد

اخي لفظ الانسان لا مؤنث له في العربية وهو اسم دال على جنس يطلق على المفرد والجمع والذكر والانثى تماما كقولك البشر فهو لفظ للمفرد وللجمع ومستغرق لجميع افراد الجنس..اما قولنا المراة وجمعها النساء والنسوة فهو جمع ليس من جنس اللفظ وكلمة المراة التي وردت في بعض الاحاديث التي سقتها دخلت عليها -ال-وال هنا العهدية وليست الاستغراقية اي المراة المعهودة وهي اصل النساء والتي ورد ان اسمها حواء والله تعالى اعلم

في خلق الانسان وكما تفضلتم يطلق على الذكر والانثى
فالايات التي تتحدث عن بداية الخلق فيها ذكر الانسان اي نوع الانسان وهي تدل صراحه ومنطوقها ومفهومها واضح انه خلق الانسان بكييفة معينة
ولم يكن في الايات اي دلالة تدل على خلقين او خلق من ضلع
واحاديث الرسول صل الله عليه وسلم مفهوم الخلق فيها هو الصفات والطباع وليس النشوء
والله اعلم

حين يقول عليه السلام اخي ان المراة خلقت من ضلع..فهو هنا يقرر حقيقة خلق ونشوء وان كان ما بعد ذلك تكلم ويريد به اخلاقا وصفات سلوكية كما تفضلتم الا ان التقرير كان باسلوب الاخبار عن حقيقة تكوين وانشاء..والمراة اخي تجد لها احوال تعتريها بطبيعة تركيبتها الفسيولوجية تؤثر على نفسيتها وبالتالي عقليتها وسلوكها كاتصافها بالحدة والعصبية ايام الدورة الشهرية وكبعض تصرفاتها اللا معقولة اولى ايام الحمل او ما يعرف بفترة الوحام فقد تكره ابنها او بنتها او اختها او اخيها او زوجها او اباها او اخاها او حتى امها...فهذا من الاعوجاج الذي اذا ذهبت تقومه كسرتها واثرت عليها لانه ليس بارادتها وان تركته ازداد وعليك علاجه بان لايزداد وذلك بالاحسان اليها وتذكيرها واشعارها بالعطف والمودة...

بارك الله بكم
ولكني اود لفت انتباهكم الكريم
ان الاحاديث الواردة ليست احاديث متواترة لتؤخذ في العقائد والامور الغيبية
وان الامور الغيبية لابد لها من دليل قطعي الثبوت قطعي الدلالة
ووجهه الاختلاف الذي اقصده هو خلق الانشاء الخلق الاول
هذا الخلق هو امر غيبي ودليله يجب ان يكون قطعي الثبوت قطعي الدلالة
اما وجهه الخلاف الذي اود تبيانه ان حواء لم تخلق من ضلع ادم
ولم يذكر ذلك في الايات لامنطوقا ولامفهوما ولا تصريحا ولادلالة
واذا عدنا للاحاديث فصحيح ان فيها ذكر الخلق
ولكن من معاني الخلق معان اخرى غيالانشاء او الايجاد من العدم
ففي الاحاديث يذكر فيها ما تفضلتم به من صفات المراة او النساء بشكل عام
وذكر الصفات غير ذكر الخلق الانشائي والذي هو واضح في الايات
فمحل الخلاف الذي اقصده ان حواء لم تخلق من ضلع ادم

» النظرة للمراة بين الشرق والغرب
» صكوك الغفران تحجب عنا الاحاديث المنتجة !!
» التزجيج والتنميص للمراة - محمد بن يوسف الزيادي عضو منتدى نبيل القدس