العولمة : تلبيس في التعريف وتوحش في الممارسة

يحاول المروجون للعولمة أن يظهروها وكأنها مطلب عالمي، وحاجة جماهيرية، وقدر لا

انفكاك منه، ويحاولون فصل وإبعاد العولمة عن أصلها الرأسمالي، زاعمين أنها إنما ظهرت،

بفضل التقدم التكنولوجي في الاتصالات والمعلومات، فيخلطون عند تعريفها ما بين الفكر

والعلم، وما بين الحضارة والمدنية، وما بين الثقافة والصناعة.

هذا التلبيس والخلط مقصود للتدليس على عقول العوام، ولادعاء أن العولمة نابعة من العلم،

والصناعة، والتكنولوجيا، ولإبعاد شبهة الاستعمار والاستغلال والنفعية عن العولمة وعن

ممارساتها، زاعمين أنها فكرة عالمية جديدة، فرضتها ظروف جديدة، جعلت من العالم قرية

صغيرة كما يدّعون.

ويلاحظ جلياً هذا التلبيس في تعريفاتهم للعولمة، ويلاحظ كيف يتم حشر التكنولوجيا في تلك

التعريفات، لكي يوحوا للمغفلين بأن العولمة، بما فيها من نفعية رأسمالية، واستعمار اقتصادي،

وسيطرة مطبقة للشركات عابرة الحدود على اقتصاد العالم، لكي يوحوا بأن هذه العولمة

المسكينة إنما هي نتاج طبيعي للتقدم التكنولوجي، وليست وليدة شرعية للرأسمالية العالمية

الماصة لدماء الشعوب.

فقولهم مثلاً: "إن العولمة هي الانتشار العالمي للتكنولوجيا الحديثة في الإنتاج" واضح فيه

إدخال التكنولوجيا بشكل مقصود في التعريف لزيادة الإبهام فيه. وكذلك قولهم: "إن العولمة

هي التوسع المطرد في تدويل الإنتاج من مثل الشركات متعددة الجنسيات بالتوازي مع الثورة

المستمرة في الاتصالات والمعلومات" واضح فيه إقحام الاتصالات والمعلومات في التعريف

لزيادة الإشكالية على العقول.

وهكذا فإننا نلاحظ وجود هذا الخلط بين الفكر، والذي هو خاص بأمة من الأمم، كالفكر

الرأسمالي الذي تولدت العولمة عنه، وبين العلم أو التكنولوجيا الذي هو عام لجميع الأمم

والشعوب، وليس خاصاً بأمة من الأمم، ولا علاقة له بطرائق العيش، أو بوجهات النظر عن

الحياة.

وهذا الخلط والتلبيس، المقصود منه إيهام البشرية بأن العولمة ليست من إفرازات الرأسمالية

البغيضة، وإنما هي من إفرازات التقدم العلمي والتكنولوجي والمعلوماتي الذي شمل جميع

الدول، وجميع الشعوب، ولا ينبغي رفضها، بل على الجميع التعايش معها بوصفها حقيقة

جديدة لا مجال لإنكارها، أو القفز عن حدودها.

لذلك فعلى المفكرين أن يتصدوا للعولمة، ويكشفوا عن هذه الإشكالية في التعريف، وأن

يصارحوا شعوبهم، وبكل شجاعة، بالقول إن هذه العولمة ما هي إلا نموذج من نماذج

الرأسمالية الاستعمارية، ويجب رفضها بشكل قاطع، ويتحتم مواجهتها وردها إلى نحرها،

عليهم أن يبينوا أن ما تقدمه أميركا للعالم، من أن العولمة هي فكرة إنسانية، ما هو إلا تضليل

وخداع ووهم، وعلى الأمم المستضعفة لا سيما أمتنا الإسلامية، أن تقاوم هذا المد الاستعماري

الجديد، والمغلف باسم العولمة التي تأكل الأخضر واليابس، والتي أثبتت بحسب التقارير

الرسمية التي أصدرتها المؤسسات الدولية أنها أفقرت الشعوب، وقضت على صناعاتها

المحلية، وربطت دول العالم الفقيرة ربطاً محكماً بعجلة الاقتصاد الرأسمالي العالمي الذي

تقوده أميركا.

على المفكرين أن يقوموا بدورهم بكل تفانٍ وإخلاص، فيكشفوا للعامة مدى ما وصلت إليه

الشركات الرأسمالية متعددة الجنسيات من جشع وأنانية ونفعية، جعلتها تركض وراء ثروات

الشعوب لسرقتها، وجعلتها تستغل عرق الفقراء لإنتاج السلع بتكلفة رخيصة، فتحقق من بيعها

أرباحاً طائلة.

فالعولمة بمعناها الرأسمالي الاستعماري، ما هي إلا سيطرة مطبقة على اقتصاد الدول

الضعيفة، لتخلف وراءها ثماراً شوكية، من مجاعات، وفقر، وحروب، وبطالة، وتحطيم

للأسرة، وضياع، وتشريد، وأمراض تجنيها البشرية بسببها، ثم بعد ذلك يقال إن العولمة هي

ضرورة بشرية أملتها التطورات التكنولوجية على حد زعمهم.

ولم تكتف أميركا بعولمة الاقتصاد لصالح شركاتها، بل إنها تسعى جاهدة لعولمة الأمن،

والتعليم، والمفاهيم المختلفة، لتصهرها جميعاً في بوتقتها، وتجعل من أميركا هي السيد

المطاع، والقدوة، والمثل الأعلى، وتجعل من الحضارة الغربية، بعيون أميركية، حضارة كل

الشعوب المتحضرة، على حد زعمها.

إن النتائج الكارثية التي حلَّت بالعباد والبلاد، بسبب هيمنة العولمة الأميركية على الشعوب،

ومحاولة استعبادها، لأكبر إثبات على الممارسة الاستعمارية لهذه النسخة الرأسمالية المسماة

بالعولمة، وعلى العالم أن يقاومها، ويهزمها، ويضع حداً لشرورها، وعلى العالم الإسلامي من

باب أولى أن يتصدى لهذه المهمة، لأن الإسلام هو الوحيد القادر على أن يكون بديلاً عن هذه

العولمة الرأسمالية الاستعمارية، وعلى المسلمين أن يثبتوا للعالم بأنهم الأقدر على إنقاذ

البشرية من براثن الرأسمالية وتوحشها .

أحمد الخطيب / القدس

لفت انتباهي في المقال ، دعوة المفكرين للتصدي لفكرة العولمة
مع العلم أن المفكرين وخاصة العرب منهم ، أكثر الناس ترويجا
لفكرة العولمة ، ولكل شيء متصل بالحضارة الغربية ..

هذا لان المقال مقال فكري بالدرجة الاولى

فهو موجه لهذه الطبقة من الناس في المقام الاول

والدعوة هنا من المعذرة الى الله