Hitskin.com

بغض النظر عن اقتناع البعض او عدم الاقتناع بان المحرك الفعلي والغارس لبذرة الارهاب هو الغرب وعلى راسه
امريكا
فان من تصدى للصراع الفكري في الفترة السابقة او الحالية انما كانوا وما زالو يصبون الزيت على النار سواء بخبث
النية او بحسن النية
وخبثاء النية لا يعنيني في هذه العجالة وانما ذوي النية الحسنة
فمثلا الهجوم الكاسح على الشيعه في مسئلة زواج المتعه ونعت الشيعه باقبح الصفات كالدياثة والزنا
مما يوغر صدر الشيعه ضد من يهاجم بهذه الطريقة
وكذلك الحاصل من الطرف الشيعي في تهجمهم على اهل السنة وبنفس الاسلوب
والحقيقة ان الطرفان فشلوا واخطئوا في الكيفية التي تعالج مثل هذه الامور
وساستمر في المثال المطروح وهو مسئلة زواج المتعه فزواج المتعه ليس اختراع شيعي او اختراع ايراني
وانما هو مسئلة اجتهادية استنبط منها حكم زواج المتعه عند فقهاء الشيعه من انه مباح وليس محرما
فكان الصواب تبيان الادلة الشرعية المتعلقة بموضوع زواج المتعه
والمقارنة بين الادلة وليس التهجم بالفاظ كلها شتم وشتائم وطعن الخ
فان الاختلاف في فهم النصوص امر اقره الاسلام
فمثلا قول رسول الله صل الله عليه وسلم
لايصلين احدكم العصر الا في بني قريظة
فهم منه بعض الصحابة الاستعجال
وفهم اخرون الطلب على حقيقته
فصلى القسم الاول العصر في وقته في الطريق
وصلى الاخرون العصر في الليل اي بعد ان انتهى وقت صلاة العصر
واقر الرسول صل الله الطرفين كل حسب ما فهم
ولم يقل من صلى وقت العصر في موعده للاخرين انكم لم تصلو او انكم اثمون او انكم الى جهنم
---------------
فالاجتهاد هو بذل الوسع في فهم النص لاستنباط الاحكام الشرعية بغلبة الظن لا باليقين
فالاحكام الشرعية تؤخذ ب غلبة الظن اي ما غلب على ظن المجتهد من ان هذا هو الحكم الشرعي
وحينها يصبح هذا الحكم الشرعي الذي استنبطه مجتهد ما هو حكم الله في حقه وحق من قلده
فمعلوم ان الاسلام نزل للبشر جميعا
والبشر متفاوتون في الفهم وفي العقول
مع انهم مامورون بان يتقيدوا بالاحكام الشرعية ومع تفاوت العقول وعدم قدرة الجميع
على اخذ الحكم الشرعي بانفسهم اجاز الاسلام تقليد المجتهد في استنباطه
فيصبح الحكم بالمستنبط باجتهاد صحيح وفق الشروط التي وضعها الفقهاء للاجتهاد
هو حكم الله في حق المجتهد وحق من قلده

والاجتهاد نوعان
مجتهد مطلق وهو من لديه الملكة لاستتباط جميع الاحكام الشرعية

ومجتهد مسئلة وهو الذي لديه الملكة لاستنباط حكم شرعي في موضوع واحد

والمقلدون
هم مقلد متبع ومقلد عام
فالمقلد المتبع هو الذي يكون لديه القدرة لمحاكمة الدليل الذي اورده المجتهدون
فهو اي المقلد يؤخذ الحكم الشرعي مع معرفه دليله وقدرته على محاكمة الدليل

والمقلد العام هو الذي ياخذ الحكم الشرعي دون معرفة لا بالدليل ولا بالقدره على محاكمة الدليل

---------------------------
وعليه فان من يريد محاججة الشيعه في حكم زواج المتعه عليه بالنقاش بالادلة
لا ان يلعن ويصف باقبح الاوصاف
لان الشيعه لديهم دليل على اباحه زواج المتعه
وعلى من يريد تبيان ضعف الدليل لديهم
ان يكون ذلك بالاسلوب الشرعي او الكيفية الشرعية الا وهي محكامة الادلة
وتبيان قوتها او ضعفها
وعلى المسلم اي كان ان يتبع الدليل الاقوى
---------------
نبيل القدس

» فذلكات أسدية .. وخيار الجوع أو المرض - زهير سالم
» وطن هناك يسمى سوريا
» بعض مظاهر العربي

Hitskin.com

من مظاهر المرض او ما يسمى الارهاب - خطا طريق المعالجة