تفيهق في غير محله = اسم اللواط=
اكثر من مرة رايت بعض الاخوة على النت يستهجنون او ينهون عن تسمية اللواط بهذا الاسم بذريعة ان هناك نبي من انبياء الله تعالى اسمه لوط وان هذه التسمية لاتصح بحقه عليه السلام فقدرني الله تعالى فكتبت معلقا عند بعضهم هذا التعليق الذي انشره هنا للفائدة مبتغيا الاجر والمثوبة لي ولكم وفقكم الله....:-
هذا وهم من بعض الناس الذين يجهلون العربية فالكلمة مستعملة اصلا في لغة العرب لتدل على معان اخرى ومعنى لاط يلوط اي الصق الشيء بالشيء كلياطة الطين بالبناء لتحسينه او تجميله وما شابهذلك فق جاء في الحديث المتفق عليه: (ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته يليط حوضه. وفي رواية: يلوط حوضه). ويقال: ألاط حوضه إذا مدره أي جمع حجارة فصيرها كالحوض ثم سد ما بينها من الفرج ونحوه بالطين والجير والجبس لينحبس الماء... قال ابن حجر في فتح الباري: .... وفي كل ذلك إشارة إلى أن القيامة تقوم بغتة كما قال الله تعالى: لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً. فهذا الرجل الذي يصلح حوض إبله ليسقيها فيه تقوم عليه الساعة قبل أن يسقيها منه، وكذلك من قد رفع اللقمة إلى فيه فتقوم الساعة قبل أن يطعمها، كما قال الله تعالى: وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ. فالساعة لا تأتي إلا بغتة والناس منصرفون إلى أعمالهم وأشغالهم لا تخطر لهم على بال وإذا جاءت فما هي إلا كلمح البصر.
ثم ان ما تبادر لذهن البعض إطلاق أن اسم لوط مشتق منها فلاعلاقة له بالاشتقاق العربي والله اعلم ولا علاقة لاصل الكلمة باسم النبي لوط الذي عليه السلام لم يكن عربيا ولا لغته ولا لغة قومه العربية بل وافق اسمه ان يكون عند العرب هذا الاصطلاح.
وقد استخدم العرب والمسلمون هذا الاسم منذ القدم دونما نكير وممن روي عنهم استخدام هذا الاسم :
1ـ ما أخرجه النسائي في الصغرى 3483- عن أبي نضرة ، عن ابن عباس ، أنه قال : في حد اللوطي ينظر أعلى بناء في القرية ، فيرمى به منكسا ، ثم يتبع الحجارة .
2ـ ما أخرجه البيهقي في الشعب
5222 - عن أبي جمرة قال : « اللواط في قوم لوط في النساء قبل أن يكون في الرجال بأربعين سنة ».
وجرت تراجم العلماء على ذلك بهذا الاسم بلا نكير عندهم أي باستخدام هذا الاسم .
والمتامل ان هذا الاسم لم برد في القرآن ولا في السنة لكنه يصح لغة وعلى استخدامه عمل السلف ولعله لم يستقر اطلاق هذاالاسم (لواط ) مثل الزنى إلا بعد عهد النبوة وربما الخلافة الراشدة لأنه لم يكن معروفا وشائعاعندهم هذا الفعل المنكرولم تتصف به العرب الا ماذكر في سيرة ابن هشام عن احد ملوك اليمن وكان يفعله لمن نافسه الملك حسب روايته ان صحت.
ولذا لم نجد له اسما يدل عليه مباشرة من كلمة واحدة في القرآن والسنة لعدم اشتهاره ويوضحه قول الوليد بن عبدالملك رحمه الله: ما كنت أحسب أن الرجل ينزو على الرجل إلا لما قص الله علينا من خبر قوم لوط .
فلهذا لم يكن لدى العرب في صدر الإسلام وبعد النبوة اسم مخصص ثم اصطلحوا على هذا الاسم .
ولو بحثنا في معاجم اللغة لوجدنا هذه المعاني للكلمة:-
لوط: والالتياطُ : أن يلتاط الإنسان ولداً يَدَّعيه ليس له ، تقولُ: التْاطَهُ واستلاطه ، قال :
فهل كنتَ إلاّ بُهْثَةً واستلاطَها ... شَقيٌّ من الأقوام وَغْدٌ مُلَحَّق
وقولُ أبي بَكْرٍ:الولدُ أَلْوَطُ، أي:أَلْصَقُ بالقلب لاط به يلوطُ لَوْطاً ويُقالُ للشَّيء إذا لم يُوافِقْك: ما يلتاطُ هذا بصَفَري، أي: لا يلصقُ بقلبي، وهو يَفْتَعِل من لاطَ لَوْطاً.
ولُوطٌ: اسم نَبيّ، كان ذا قَرابةٍ لإبراهيم عليهما السّلام، بعثه الله إلى قَوْمِه فكذَّبُوهُ وأَحْدَثُوا ما أَحْدَثوا فاشتقَّ النّاسُ منِ اسمه فِعلاً لمن فَعَلَ فِعْلَ قَوْمِهِ.
لوط : اللاطُ: الإلْحَاح في الأمْرِ، لاطَ يَلُوْطُ.
واللوْطُ: مَدْرُ الحَوْضِ لئلأ يَنْشفَ الماءُ، لطْتُ الحَوْضَ لَوْطاً. والْتَاطَ حَوْضاً: إذا لاطَهُ لنَفْسِه. والليَاط: ما يُلاَطُ به المَكَانُ من طِيْنٍ. واللوْطُ: الردَاءُ، لَبِسَ فلان لَوْطَيْهِ: أي ثَوْبَيْه. والالْتِيَاطُ: أنْ يَلْتَاطَ الإنْسَانُ وَلَداً لَيْسَ منه فَيَدَّعِيه، والاسْتلاطَةُ مِثْلُه.
واسْتَلاَطَتِ الأرْضُ بالنَّبَاتِ: اعْتَمتْ به. ولاطَ حُبه بقَلْبِي يَلِيْطُ وَيلوْطُ. وهو ألْوَطُ بالقَلْبِ منكَ وألْيَطُ. ولاطَ يَلُوْطُ: إذا لَزِقَ.
وفي قَلْبِه لَوْطَةٌ: أي مَوَدة. ولاطَة اللّهُ: بمَعْنى لَعَنَه. واللَيَاطُ: السلْحُ .فكلمة لواط تختلف عن كلمة لوط والتي هي اسم لنبينا عليه الصلاة والسلام والله تعالى اعلم.
فالنهي عن استعمال مصطلح استعمله علماء الامة دهورا ليس صحيحا ولا فائدة منه فان الاستعمال للمصطلح اذا شاع اصبح عرفا لغويا كقولنا عن محل قضاء الحاجة الخلاء فان اصل الخلاء هو البرية .