بسم الله الرحمن الرحيم
هل نحن نسبح الله تعالى فعلا..!!
لنرى حقيقة التسبيح ثم نسال انفسنا هذا السؤال..
التسبيح لغة البعد والابعاد عن السوء ،والنقص ، بمعنى التنزيه ، فالتسبيح معناه : تنزيه الله تعالى عن كل نقص وعيب وعما لايليق بجلاله وعظمته وكبريائه تعالى، فإذا قلت : سبحان الله ، فالمعنى : أنزهك يا رب ، وأنفي عنك كل نقص وعيب ، و أصل التسبيح من مادة سبح ، والسباحة والتسبيح مشتركان في أصل المادة ، فبينهما اشتراك في أصل المعنى ، والسباحة في الماء.. ينجو بها صاحبها من الغرق ، وكذلك المسبح لله والمنزه له ..ينجو من الشرك في العبادة والطاعة والمعتقد، ويحيا بالذكر والتمجيد لله تعالى . قال الله تعالى: ( تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم)الاسراء44 قال أبو إسحاق : قيل : إن كل ما خلق الله يسبح بحمده ، وإن صرير السقف ، وصرير الباب من التسبيح ، فيكون على هذا الخطاب للمشركين وحدهم : ولكن لا تفقهون تسبيحهم : وجائز أن يكون تسبيح هذه الأشياء بما الله به أعلم لا نفقه منه إلا ما علمناه ، قال : وقال قوم : وإن من شيء إلا يسبح بحمده ، أي ما من دابة إلا وفيه دليل أن الله ، عز وجل ، خالقه وأن خالقه حكيم مبرأ من الأسواء .
وقد اثبت وبين الله تعالى ان الكون وما فيه يسبح له تعالى ، ناطقا بالوهيته وربوبيته ووحدانيته وعظمته ، وخضوعه واستسلامه لامره تعالى، وما فرض عليه من نظام واخضعه لسنن ونواميس استسلم لربه بها، في عدة مواقع من القران الكريم ومنها:-
( يسبح له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم ) [الحشر \ 24 ] ، وفي أول سورة " الجمعة " : ( يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض الملك القدوس العزيز الحكيم ) [ الجمعة \ 1 ] ، وفي أول سورة التغابن : ( يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير [ التغابن \ 1 ] ، وهذه الصيغة المضارعة للفعل يسبح تدل على الدوام والاستمرار .
و جاء الأمر للانسان بالتسبيح : ( سبح اسم ربك الأعلى ) [ الأعلى\ 1 ] ، ( فسبح باسم ربك العظيم ) [ الواقعة\ 74 +96] وغير ذلك كثير . وذلك تنزيها لله ، وتعظيما بالقول والعمل لعظمته ، مخلصا له الدين والطاعة والتعبد و.. فبالقول بان لا تنسب لله ما فيه النقصان والسوء ، كالاشراك والولد والوالد والكفؤ، وما فيه التهمة بالنقص كقول من قال دع ما لقيصر لقيصر وما لله لله.لان قيصر عبد لله ويجب ان يخضع له ، فلا ينصب شريكا له في الملك والحكم لانه ..( ان الحكم الا لله )..فمن اطاع قيصره فيما يغضب الله فما نزه الله وما سبحه..ومثله من قال بفصل الدين عن الحياة..فالدين عندنا هو الاسلام الذي لا يقبل الله تعالى من الخلائق غيره..فمن ابتغى غيره من شرائع البشر ووضعهم فما نزه الله وما سبحه، لانه ضمنا اتهم دين الله تعالى ، الذي اتمه واكمله بالنقص وعدم الصلاحية .. والله امرنا ان ناخذ ما اتانا به الرسول الكريم ، وان ننتهي عما نهانا عنه.. ( وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )..وامرنا بطاعته ورسوله واولي الامر منا ، اي من اهل عقيدتنا وملتنا وشريعتنا طاعة لله ، لان الطاعة للمخلوق لا تكون في ما يغضب الله تعالى ولا في مخالفة امره سبحانه ، ولا في معصيته لقوله صلى الله عليه وسلم : (انما الطاعة في المعروف ) ولقوله سلام الله عليه ( لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق )..وسبحان الله عما يشركون..
واما بالعمل او الفعل، فان التسبيح تعظيم لله وتنزيه له عن كل ما لا يليق بعظمته وكبريائه وعلوه وقداسته ..فمن يقول سبحان الله وهو يعصي الله بارتكاب فعل المحرمات من فواحش الاثم والربا واكل اموال الناس بالباطل ...فهذا ليس مسبحا لله!!
ومن يقول بلسانه لاهجا سبحان الله ، وهو يقدم شرائع البشر على شريعة الله هل هذا مسبح!!..ومن يلقلق بلسانه سبحان الله ومن ثم يقول لك دع عنا حكم الشرع جانبا..فهل هذا مسبح!!؟؟
ان تسبيح الله تعالى يقتضي منك ان تنتظم في سلك النظام الرباني للكون والوجود الذي انت احد مفرداته، بان تستسلم لعظمته وتخضع لكبريائه وتنحني مذعنا امام علوه، كما استسلم الكون الذي انت تمر يوجودك فيه به عابرا ممر الحياة الى مستقر الموت ، اولى منازل الاخرة الابدية ، عندها تكون ممن سبح ربه الاعلى وممن سبح ربه العظيم ، وقد جاء في موطأ مالك عن عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال (من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت عنه خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر ) وقد ورد في فضل التسبيح أحاديث كثيرة منها ما ورد في صحيح البخاري: عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال (كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده ) فكن كصاحب الحوت يونس عليه السلام، من المسبحين لينجيك الله تعالى من ظلمات البر والبحر، و قد نص الله - سبحانه وتعالى - على سبب نجاته وهو التسبيح. فقال - تعالى -\" فَلَولَا أَنَّهُ كَانَ مِن المُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ فِي بَطنه إِلَى يَوم يُبعَثُونَ \" (سورة الصافات) وفي هذا إشارةٌ لطيفة وتذكيرٌ لعباد الله أن يتنبهوا لأهمية الذكر والتسبيح على وجه الخصوص، فقد وصف الله يونسَ - عليه السلام - بأنه كان من المُسبِّحين، أي أنه كان كثير التسبيح قبل وقوعه في هذه الشدة العصيبة والكرب العظيم. ولأنه كان كثير التسبيح قبل وقوعه في الشدة، وكان لسانه يألفُ التسبيحَ فإنه بدأ دعاءه في بطن الحوت بالثناء على الله وتسبيحه فقال في دعوته المستجابة ما ذكره الله - تعالى - في موضعٍ, آخر من القرآن الكريم في قوله - تعالى - (... فَنَادَى فِي الظٌّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ) [الأنبياء: 87] وهذه الدعوة من الدعوات المستجابة كما قال بذلك جمعٌ من أهل العلم، فقد استنبطوا من الآية التي بعدها أن من دعا بدعوة ذي النون يُستجاب له بإذن الله، فالآية التي بعدها هي قوله - تعالى -(فَاستَجَبنَا لَهُ وَنَجَّينَاهُ مِنَ الغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي المُؤمِنِينَ) [الأنبياء: 88] ففي قوله - تعالى -(وَكَذَلِكَ نُنجِي المُؤمِنِينَ) وعدٌ من الله الذي لا يُخلف وعده بأنه كذلك يُنجي المؤمنين، و قد صح في فضل دعوة يونس عليه السلام حديث: (دعوة ذي النون إذ دعا بها وهو في بطن الحوت لا إله إلا أنت سبحانك أني كنت من الظالمين، فإنه لم يدع بها مسلم ربه في شيء قط إلا استجاب له). رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي.
اللهم اكتبنا من المسبحين . سبحانك اللهم اني كنت من الظالمين فتداركنا ربنا برحمتك
ولكم احبتي في الله كل السلام والتحية والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .