79- من دروس القران التوعوية- التجديد والثبات !!

بسم الله الرحمن الرحيم
79- من دروس القران التوعوية :
التجديد...والثبات ؛ في الاسلام :-
ان تجدد الحياة ومظاهرها امر معلوم بداهة للناظر لمجريات الكون والحياة . فالناظر الى الايام والسنين والفصول يجدها متجددة على الدوام .وكذلك حركة الوجود والكواكب مستمرة ولا تتوقف . فكل شيء في الوجود دائب الحركة والجريان؛ واستمرارية الحركة دليل على استمرارية الوجود ؛ فلو توقفت الحركة كان الموت والسكون....
ومن الملاحظ ان هذه الحركة وهذا التجديد في الكون وموجوداته انما يخضع لنظام ثابت و وفق قوانين صارمة ثابتة لا تتغير . فالتغيير والتجديد في الوجود انما يخضع بذاته لنظام ثابت لا يتغير ، وسنن لا تتبدل ؛فلا مجال في هذا النظام الرباني الكوني للصدفة العمياء ولا للفوضى الحمقاء ...{ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا (62)الاحزاب} ...
انما تجري الاحداث وفق اقدار مقدورة، لها اسبابها ومسبباتها بارادة حكيم خبير؛ وعليم قدير؛ فعال لما يريد ؛يُبديء ويعيد؛ فسبحان الخالق الحميد .
لقد استسلمت مفردات الخلق في الكون لخالقها؛ واتته طائعة لامره وما فرضه عليها من نظام وسنن استقام وجودها بها، ويتجدد الوجود وفق نواميسها فما كان له ان يتخلف عنها لحظة، والا لما استقام بقاؤه وكان حتما فناؤه،.قال الله تعالى:- {قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ۚ ذَٰلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (9) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِّلسَّائِلِينَ (10) ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11) فصلت}..
وقال تعالى:- { وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق وإن الساعة لآتية فاصفح الصفح الجميل } سورة [ الحجر : 85 ].
وانظر قوله تعالى : { إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلاً ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار } في سورة [ ص : 2628 ] .
وايضا قوله تعالى : { أهم خير أم قوم تبع والذين من قبلهم أهلكناهم إنهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما إلا بالحق ولكن أكثرهم لا يعلمون إن يوم الفصل ميقاتهم أجمعين } في سورة [ الدخان37-40. يقول ابن عاشور رحمه الله في تفسيره التحرير والتنوير :-((والمقصود من ذلك إيقاظ العقول إلى الاستدلال بما في خلق السماوات والأرض وما بينهما من دقائق المناسبات وإعطاء كلّ مخلوق ما به قِوامه ، فإذا كانت تلك سنةَ الله في خلق العوالم ظَرفِها ومظروفها ، استدل بذلك على أن تلك السنة لا تتخلف في ترتب المسببات على أسبابها فيما يأتيه جنس المكلفين من الأعمال ، فإذا ما لاح لهم تخلف سبب عن سببه أيقنوا أنه تخلف مؤقت فإذا علمهم الله على لسان شرائعه بأنه ادخر الجزاء الكامل على الأعمال إلى يوم آخر آمنوا به ، وإذا علّمهم أنهم لا يفوتون ذلك بالموت بل إن لهم حياةً آخِرة وأن الله باعثهم بعد الموت أيقنوا بها ، وإذا علمهم أنه ربما عجل لهم بعض الجزاء في الحياة الدنيا أيقنوا به .
ولذلك كثر تعقيب ذكر نظام خلق السماوات والأرض بذكر الجزاء الآجل والبعث وإهلاك بعض الأمم الظالمة ، أو تعقيب ذكر البعث والجزاء الآجل والعاجل بذكر نظام خلق السماوات والأرض .
وحسبك تعقيب ذلك بالتفريع بالفاء في قوله تعالى : { إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلاً سبحانك فقنا عذاب النار } الآيات ختام سورة [ آل عمران 190-191 ].اه من التحرير والتنوير)).
ان الحق ثابت لا يتغير، والحق استقامة، ومن مقتضيات الاستقامة السير في الاتجاه الصحيح بثبات نحو الغاية والهدف، ومن هنا جاءت صفة الثبات للتشريع الاسلامي للبشر، ليمضي البشر في حياتهم باستقامة حتى يصلوا الى الغاية المطلوبة منهم ولهم، وهي نوال رضوان الله تعالى وتحقيق معنى الاستخلاف الذي وُكلوا به في الارض ؛ وتحقيق السعادة لهم بها في الدارين الاولى والاخرة...
ان الاسلام حين يشرع الاحكام والمعالجات للقضايا الانسانية انما ينظر لطبيعة الخلق في المخلوق؛ وما يلزمه ليستقيم به وجوده ليحقق الغاية التي من اجلها اوجد وخُلق ... فغرائز الانسان هي نفسها وكذلك حاجاته العضوية من عهد ادم الى ان يرث الله الارض ومن عليها؛ لم تتغير ولم تتبدل؛ فهو يحب نوعه فيسعى للتكاثر؛ وهو يحب التملك وحيازة الاشياء وهي غريزة لم تتبدل ولم تتغير؛ ويحب التقديس والتعبد وهي من مظاهر غريزة التدين؛ وهي غريزة لم تتغير ولم تتبدل .. وكذلك نجد ان الانسان يحس عضويا بالجوع والعطش وألم المرض والاذى؛ والبرودة والحرارة احساسا عضويا، وهي حاجات وجوعات لم تتبدل ولم تتغير من حيث وجودها في النفس؛ ومن حيث حاجتها للتنظيم في عملية الاشباع ؛ وهذا بالطبع ميدان وموضوع التشريع والقوانين المنظمة لعمليات الاشباع عضويا كان ام غريزيا ؛؛؛ فحين يعالج الله تعالى قضايا الانسان انما وضع له ثوابت لا تتغير، لانه عالج الغرائز ومظاهرها، وعالج الاشباع والحاجات الثابتة في الانسان، ووجهها لتستقيم في عملية الاشباع دون طغيان او عدوان ، و وضع لها حدودا كي لا تطغى على بعضها البعض او تطغى على اشباعات حاجات الاخرين الذين يشاركون العيش في الوجود؛حيث ان الانسان بطبعه لا يستطيع ان يعيش فردا وحيدا...، فتبقى هذه الغرائز والحاجات العضوية يعيش بها صاحبها في توازن واتزان واعتدال؛ بما يليق بتكريمه على العالمين؛ ف ويجعله ينهض بسلوكه عن المستوى البهيمي في الاشباع ، وربط هذا التشريع بالجزاء والحساب في الدنيا والاخرة وبمرضاته سبحانه وغضبه،وجعل الالتزام به وتكييف السلوك بمقتضاه هو العبادة المنشودة؛ مما يولد الالتزام والتقوى- الرقابة الداخلية - الآمرة الناهية، وبذلك يرتبط فعل الانسان وتنظيم سلوكه وتصرفاته بالله تعالى ورضاه واليوم الاخر ورجاءه ورهبته.. ( وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ ۚ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48) وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ ۗ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50).المائدة. وعليه فان حركة التجديد في الحياة لا تتم الا وفق ثوابت لا تتبدل ولا تتغير؛ وحتى التغيير للاحوال والاوضاع البشرية لا يتم سلبا او ايجابا؛ ورضا او سخطا ؛ الا بتغيير ما في النفس من قيم ومفاهيم وافكار مؤثرة في السلوك و التصرفات .. { إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ(11)الرعد}..
{ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (53)الانفال} ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.