بسم الله الرحمن الرحيم

عندما يهاجم البعض سواء من العلمانيين او الغربيين

الاسلام بانه اباح اكل الميته ويصورون المسلمين بانهم متوحشون

ويكون الواحد منهم في افخم حياة والسامع ايضا في افخم حياة

فهم لايتصورون مدى الاحتياج البشري

والمتلقي اي السامع قد تاخذه بعض المشاعر اتجاه

ما يقولون اذ انه في ترف من الحياة ويحكم بشعوره

والكثير يحكم بالشعور ويعاف بعض الاشياء وتنفر نفسه منها

ولكن التشريع الاسلامي من خالق الكون والانسان والحياة

تامل قول الله سبحانه

1-إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا

أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ

عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [البقرة 173]


ثم انظر هذه القصة الحقيقيه

لترى دقه التشريع





ولترى ابداع الخالق فيما خلق

ولتزداد يقينا

فيلم وثائقي قصه حقيقيه حصلت في سبعينات القرن الماضي

الجزء الاول





الجزء الثاني




الجزء الثالث




الجزء الرابع




الجزء الخامس

فقد قال السعدي في تفسير هذه الآية : فمن اضطر أي: ألجئ إلى المحرم بجوع وعدم أو إكراه. غير باغ ـ أي: غير طالب للمحرم، مع قدرته على الحلال، أو مع عدم جوعه. ولا عاد ـ أي: متجاوز الحد في تناول ما أبيح له اضطرارا، فمن اضطر وهو غير قادر على الحلال، وأكل بقدر الضرورة فلا يزيد عليها.
فلا إثم ـ أي: جناح عليه، وإذا ارتفع الجناح ـ الإثم ـ رجع الأمر إلى ما كان عليه، والإنسان بهذه الحالة مأمور بالأكل، بل منهي أن يلقي بيده إلى التهلكة وأن يقتل نفسه.
فيجب ـ إذا ـ عليه الأكل، ويأثم إن ترك الأكل حتى مات، فيكون قاتلا لنفسه.
وهذه الإباحة والتوسعة من رحمته تعالى بعباده، فلهذا ختمها بهذين الاسمين الكريمين المناسبين غاية المناسبة فقال: إن الله غفور رحيم.
وقال ابن كثير في تفسيره: قال مجاهد: فمن اضطر غير باغ ولا عاد ـ قاطعا للسبيل، أو مفارقا للأئمة، أو خارجا في معصية الله ـ فله الرخصة، ومن خرج باغيا أو عاديا أو في معصية الله فلا رخصة له، وإن اضطر إليه، وكذا روي عن سعيد بن جبير.
وقال سعيد - في رواية عنه - ومقاتل بن حيان: غير باغ: يعني غير مستحله.
وقال السدي: غير باغ يبتغي فيه شهوته.
وقال عطاء الخراساني في قوله: غير باغ. قال: لا يشوي من الميتة ليشتهيه ولا يطبخه، ولا يأكل إلا العلقة، ويحمل معه ما يبلغه الحلال، فإذا بلغه ألقاه وهو قوله: ولا عاد ـ يقول: لا يعدو به الحلال.
وعن ابن عباس: لا يشبع منها.
وفسره السدي بالعدوان.
وعن ابن عباس: غير باغ ولا عاد ـ قال: غير باغ ـ في الميتة ـ ولا عاد ـ في أكله.
وقال قتادة: فمن اضطر غير باغ ولا عاد ـ في أكله: أن يتعدى حلالا إلى حرام، وهو يجد عنه مندوحة.
وحكى القرطبي عن مجاهد في قوله: فمن اضطر ـ أي: أكره على ذلك بغير اختياره.
والله أعلم.

الفيديوهات لا تعمل

و سبحان رب العالمين هو واعلم بخلقه