Hitskin.com

الوطن..ماهو في لغة العرب؟
قال الله تعالى في القرآن الكريم : " لقد نصركم الله في مواطن كثيرة..." - التوبة 25 - ومواطن : جمع موطن ، والموطن أصله مكان التوطن ، أي الإقامة . ويطلق على مقام الحرب وموقفها ، أي نصركم في مواقع حروب كثيرة .
و كلمة الوطن تطلق على السكن أو المنزل الذي يأمن به الإنسان من فتك الحيونات المفترسة الناهشة ، والأعداء المتوحشة الكاسرة ، ويلجأ إليه من أهوال عواصف الرياح العاتية ، والأنواء الجوية القاسية ، يألف فيه الفرد والخلان و العائلة ، قال طرفة :
على موطن يخشى الفتى عنده الردى *** متى تعترك فيه الفرائص ترعد.
ويقال : واطنت فلانا على هذا الأمر إذا جعلا في أنفسهما أن يفعلاه ، وتوطين النفس على الشيء : كالتمهيد تهيئتها لفعله. ويقول ابن سيده : وطن نفسه على الشيء وله فتوطنت حملها عليه فتحملت وذلت له ، وقيل : وطن نفسه على الشيء وله فتوطنت حملها عليه ، قال كثير :
فقلت لها يا عز كل مصيبة *** إذا وطنت يوما لها النفس ذلت .
فالعرب استعملت الكلمة ومرادفاتها لتدل على مكان الاقامة والسكنى للانسان والحيوان والنبات فقالوا مواطن الغنم والبقر اي مرابضها.
معنى وطن في مختار الصحاح و ط ن : الوَطَنُ مَحَل الإنسان و أَوْطَانُ الغنم مرابضها و أَوْطَنَ الأرض و وَطَّنَها و اسْتَوْطَنَها و اتَّطَنَها أي اتخذها وطنا و تَوْطِينُ النفس على الشيء كالتمهيد و المَوْطِنُ المشهد من مشاهد الحرب قال الله تعالى { لقد نصركم الله في مواطن كثيرة } .
معنى وطن في لسان العرب الوَطَنُ المَنْزِلُ تقيم به وهو مَوْطِنُ الإنسان ومحله ...والجمع أَوْطان وأَوْطانُ الغنم والبقر مَرَابِضُها وأَماكنها التي تأْوي إليها.
واستعمل ابن الرومي كلمة وطن لتدل على داره وملحقاتها من ارض يملكها ببغداد اذ كان له جار اسمه ابن ابي كامل كما في رواية زهر الادب فاعتدى على بعض ارضه يريد اجباره على بيعها ففزع ابن الرومي الى سليمان بن عبد الله بن طاهرشاكيا وذاكرا تلك الدار او ذلك الوطن :
ولي وطن آليــــت الا أبيعـــــه*** وألا أرى غيري له الدهر مالكا
عهدت به شرخ الشباب ونعمة*** كنعمة قوم أصبحوا في ظلالكا
وحبّبَ أوطان الرجــال اليـــهمُ ***مآرب قضاها الشبـــــاب هنالكا
اذا ذكروا أوطانهم ذكرتهـــــم ***عهود الصـــبا فيها فحنوا لذالكا
فقد آلفته النفــــــــس حتى كأنه** لها جسد ان بان غودر هالكــــا
فنلاحظ ان ابن الرومي استعمل كلمة وطن ليدل بها على داره وارضه التي يملكها ويسكنها وتربى وترعرع فيها والفها من ايام صباه.
وفي ابيات لرؤبة بن العجاج التميمي من اعراب البصرة يقول راجزا:-
أوطنتُ وطـْناً لم يكنْ من وطني
لو لمْ تكـــــنْ عاملها لم أســكن ِ
بها ولم أرجن بها فـي الرجــن
كيما تـــــــرى (أهل العراق) أنني
أوطنت أرضا لم تكن من (وطني)
و الرجن الإقامة في المكان .فهو اتخذ من البصرة موطنا اي دار اقامة من اجل عاملها حيث لم تكن اصلا موطنه ولا دار اقامته.
فحب الوطن عاطفة يشترك فيها الانسان والحيوان نابعة من الفة المكان الذي ولد فيه الانسان وترعرع فيه وقضى فيه صباه..
قال ابن الرومي:-
بلد صحبت به الطفولة والصبـا*** ولبستُ ثوب العمر وهو جديدُ
فاذا تمثل في الضمير رأيتــــــه*** وعليه أغصان الشباب تميــــدُ
فهو شعور عاطفي منبعه الالف..لذلك وجدنا النبي سلام الله عليه يقول وهو يغادر مكة مهاجرا الى المدينة المنورة مخاطبا بلد الطفولة والصبا وموطن شبابه الاول :-
والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلي ولولا أني أخرجت منك ما خرجت.
وهذا يبطل قول القائل بان حب الوطن من الايما حيث انه لو كان من الايمان ما كان لرسول الله سلام الله عليه ان يتنازل عنه ويخرج من موطنه بل يؤكد لنا انه مجرد عاطفة منبعها الالف للمكان وكيف لا يحبها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك نحن وهي خير ارض الله ومكان بيته المعظم ومسجد الله الحرام واول بيت وضع للناس تهوي اليه افئدة المؤمنين دعوة ابينا ابراهيم الخليل سلام الله عليه..في كل زمان ومن كل فج عميق..!!!
ان مفهوم الوطنية الحديث المحدث في امتنا الوافد من الفكر الاستعماري ابان فترات الغزو الفكري والذي يجعل من الوطنية ارتباطا للانسان بحدود اقليم هم من رسم حدوده لم يكن من فكرنا ولا من اصول ثقافتنا ..والرابطة الوطنية التي يزعمون لو كانت تصلح ان تكون رابطة بين الخلق لما اخرج اهل مكة النبي من بين ظهرانيهم ولما تخلوا عن نصرة دعوته ودينه الحق وهو بشهادتهم الصادق الامين كما اسموه من قبل ولقبوه..ان الرابطة الحقيقية التي على اساسها يتفاصل الناس هي رابطة العقيدة والمبدأ حتى ابناء الموطن الواحد عليها يلتقون وبها يتمايزون ويفترقون..
الاسلام الذي جاء رحمة للعالمين ليوحد بين ابناء الجنس البشري قطعا لا يجعل من عقيدته ما يزوره البعض حب الوطن من الايمان..فهل الوثني في جنوب السودان والذي يحب بلاده ويموت في سبيلها هو مؤمن في نظركم ايها المزورون لشرع الله والمحرفون لنصوصه!!؟؟
وهل البدوي الذي يفر من قساوة وشدة عناء عيش الصحراء وقفرها اذا استوطن المدن والقرى نقص ايمانه حسب منطقكم او ذهب ايمانه؟؟!!
ان حب الوطن وهو مسقط الراس من طبيعة الخلق يشترك فيه الانسان والحيوان
والاسلام جاء ليرتقي بسلوك الانسان عن سلوك الحيوان المتبع فقط للشهوات ويخلصه من الخضوع للشهوات واتباع النفس وهواها..وجعل نظرة الانسان عالمية تشمل الارض ومن عليها فارتقى بنظرة الانسان ليجعل موطنه الكرة الارضية كلها يستوطنها ويقيم فيها احكام الله تعالى ويدعو اليه باذنه كما امر سبحانه:-( إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا ( 97 ) النساء)
قال الامام البغوي رحمه الله تعالى في تفسيرها:-
قوله تعالى : ( إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم ) الآية ، نزلت في ناس من أهل مكة تكلموا بالإسلام ولم يهاجروا ، منهم : قيس بن الفاكه بن المغيرة وقيس بن الوليد بن المغيرة وأشباههما ، فلما خرج المشركون إلى بدر خرجوا معهم فقتلوا مع الكفار ، فقال الله تعالى : ( إن الذين توفاهم الملائكة ) أراد به ملك الموت وأعوانه ، أو أراد ملك الموت وحده ، كما قال تعالى : " قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم " ( السجدة - 11 ) ، والعرب قد تخاطب الواحد بلفظ الجمع ( ظالمي أنفسهم ) بالشرك ، وهو نصب على الحال أي : في حال ظلمهم ، قيل : أي بالمقام في دار الشرك لأن الله تعالى لم يقبل الإسلام بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم إلا بالهجرة ، ثم نسخ ذلك بعد فتح مكة فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا هجرة بعد الفتح " ، وهؤلاء قتلوا يوم بدر وضربت الملائكة وجوههم وأدبارهم ، وقالوا لهم : فيم كنتم؟ فذلك قوله تعالى : ( قالوا فيم كنتم ) أي : في ماذا كنتم؟ أو في أي الفريقين كنتم؟ أفي المسلمين؟ [ ص: 273 ] أم في المشركين؟ سؤال توبيخ وتعيير فاعتذروا بالضعف عن مقاومة أهل الشرك ، و ( قالوا كنا مستضعفين ) عاجزين ، ( في الأرض ) يعني أرض مكة ، ( قالوا ) يعني : الملائكة ( ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها ) يعني : إلى المدينة وتخرجوا من مكة ، من بين أهل الشرك؟ فأكذبهم الله تعالى وأعلمنا بكذبهم ، وقال : ( فأولئك مأواهم ) منزلهم ( جهنم وساءت مصيرا ) أي : بئس المصير إلى جهنم . اه
ان رؤية الاسلام للارض انها ملك وميراث للصالحين وليس للمفسدين فيها
قال تعالى : (" وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ )الأنبياء105
وقال سبحانه Sad

قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا ۖ إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۖ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (128)الاعراف
لذلك وجدنا عمر الفاروق يغضب عندما جاءه وفد من الشام الذين تاثروا بالروم فسالهم ممن القوم فانتسبوا الى المكان فقالوا من مكان كذا فقال لهم لا تكونوا كالعجم ينتسبون الى الكفر والدير .. ان العرب تنتسب الى قبائلها وان الارض تنسب الى اهلها.
ونلاحظ فعلا ان في تسمية كثير من البلدان انها نسبت الى اهلها ولم ينتسب اهلها اليها كقولهم جبل طي ومدينة زبيد نسبة الى قبيلة زبيد ولم تنشأ النسبة للبلاد الا في عصر العباسيين تأثرا بالعجم الذين كانوا ينتسبون الى ديارهم واكفارهم
وختاما اللهم اورث امة نبيك وحبيبك الارض واجعلنا اللهم اهلا لذلك وارحمنا ولا تؤاخذنا بما يفعل السفهاء منا يارب العالمين يا ارحم الراحمين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

منطقكم او ذهب ايمانه؟؟!!
ان حب الوطن وهو مسقط الراس من طبيعة الخلق يشترك فيه الانسان والحيوان
والاسلام جاء ليرتقي بسلوك الانسان عن سلوك الحيوان المتبع فقط للشهوات ويخلصه من الخضوع للشهوات واتباع النفس وهواها..وجعل نظرة الانسان عالمية تشمل الارض ومن عليها فارتقى بنظرة الانسان ليجعل موطنه الكرة الارضية كلها يستوطنها ويقيم فيها احكام الله تعالى ويدعو اليه باذنه كما امر سبحانه:-( إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا ( 97 ) النساء)

» الذبائح والولائم في لغة العرب - محمد بن يوسف الزيادي
» الحلقة الثانية من علوم فطنة العرب - محمد بن يوسف الزيادي
» حوار بين محمد بن مسلمة وابن الحارث اليهودي - محمد بن يوسف الزيادي

Hitskin.com

الوطن..في لغة العرب - محمد بن يوسف الزيادي