حرمة ثمن المحرم والنجس - محمد بن يوسف الزيادي

سؤال وجواب
ماحكم الاستفادة من ثمن المحرم او النجس؟؟
الجواب بعد التوكل على الله والاستعانة به والصلاة والسلام على رسوله صلوات ربي وسلامه عليه واله:-
حرمة ثمن المحرم والنجس
عن ابن عباس رضي الله عنهماقال : رأيت رسول الله ( ص ) عند الركن قال : فرفع بصره إلى السماء فضحك فقال : لعن الله اليهود ( ثلاثا ) إن الله حرم عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها وإن الله إذا حرم شيئا حرم ثمنه ... . أخرجه أبو داود والسياق له والشافعي وأحمد والدارقطني .. وقد امر النبي سلام الله عليه باهراق الخمرة في الطرقات في المدينة يوم نزل تحريمها ومنع بيعها حتى لاطفال ايتام كان ميراث مالهم خمرا ولم يأذن ببيعه.وهذ دليل على ان النجس لايقوم بالثمن ويحرم بيعه واكل ثمنه والاستفادة منه خصوصا نجس العين.أخرج أحمد وأبو داود بإسناد صحيح عن أنس أن أبا طلحة سأل النبى - صلى الله عليه وسلم - عن أيتام ورثوا خمرًا؟ قال: «أهرقها». قال: أفلا نجعلها خلاً؟ قال: «لا».
وفي الصحيحين:إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام متفق عليه
فلذلك لا يجوز للمسلم الاستفادة من النجاسة او المحرم فلا يصح استعمال او بيع او شراء النجس والمحرم اما اذا استحالت النجاسة الى مادة اخرى بان تغيرت صفاتها الاصلية كالخمر اذا تحول الى خل فانه استحال الى الى مادة جديدة والاستحالة ذاتها من المطهرات . لان المطهرات هي :-الماء والتراب والدباغ والمشي على الارض للنعال والحذاءوالاستحالة .فالماء المطلق طهور لكل شيء سواء الجسد من الحدثين او الملابس والثياب او الآنية والتراب طهور لمن لا يجد الماء او يعجز عن استعماله من الحدثين وكذلك يغسل به الاناء اذا ولغ فيه الكلب والدباغ للجلود طهارة لها والمشي طهارة للنعل او الحذاء وكذا استحالة النجاسة الى مادة مغايرة لاصلها كالخمرة اذا تخللت او روث الدواب مما لا يؤكل لحمه اذا مر عليه حول واستحال الى تراب والله تعالى احكم واعلم.

الا خ النبيل نبيل حفظكم الله ورعاكم=
النجس اخي الكريم هو ما حكم الشلرع الحكيم بنجاسته وهو ضد الطاهر
وما حكم الشارع الحكيم بنجاسته من الاشياء فيحرم استعماله كشحم الخنزير ودمائها والكلب  والخارج من الانسان من بول او غائط وكذلك الخارج من تلك الدواب فتلك اشياء حكم الشارع الحنيف بنجاسة عينها اي انها نجسة العين اما ميتة الغنم فان اصلها طاهر ولكنها حرم اكلهابموتها سواء تردت من عل او نطحت من اختها او خنقت بالتواء حبل او غيره على رقبتها او خنقت غرقا في الماء اي حبس الهواء عن الوصول الى فشهااو قتلها مفترس او ماتت بمرض او علة عارضة او حتى اذا ذبحت ذبحا مخالفا للشرع بان تذبح مهداة الى وثن او نصب قربى له او لصاحبه او بطريقة مخالفة لشريعتنا كان تقتل بالصعق او الصدمة الكهربائية ويجوز الانتفاع في هذه الاحوال بالانتفاع بصوفها وشعرها وقرنها وجلدها ولكن يحرم اكل لحمها وشحمها فالنجاسة بالنسبة لها طارئة على لحمها وشحمها حيث تعلق التحريم باكله فقط والله تعالى اعلم واحكم واعظم.
ليس كل ما حرم اكله من الدواب والسباع نجسا فالهر لا يحل اكل لحمه الا انه طاهر وسؤره طاهر وكذا النمر والاسد لا يؤكل لحمه ولكنه طاهر وكذا الحمار والبغل لا يحل لحمها الا انها طاهرة والكلب مثلا نجس العين الا انه يحل اقتناؤه لاهل البادية والاغنام والمزارع مع وجوب التحرز عن نجاسته.....
والضبع من المفترسات الا انه يحل لنا اكله واصطياده مع انه من اكلات الجيف والنجاسات فالحكم بنجاسة الاشيا وكذلك الحكم بحرمتها علته تعبدية محضة يتوقف فيها على الدليل الشرعي لان الاصل في الاشياء الاباحة والتحريم فيها استثنا من الاصل فيتوقف فيه على الدليل ......

ونلاحظ اخي النبيل نبيل ان النبي سلام الله عليه نهى نهي تحريم عن اكل ثمن الكلب المعروف انه نجس العين وكذلك نهى عن مهر البغي وهو اجرة الزانية تقبضها مقابل الزنا بها وهو عمل محرم مقابل اجر فحرم الاجر ونهى نهي تحريم عن حلوان الكاهن وهو ما يتلقاه العراف مقابل عرافته من اموال او مواد عينية حيث ان واقعه انه اجر لقاء عمل محرم
اذا فكل شيء حرمه الله تعالى من الاشياء حرم ثمنه اي حرم بيعه وشراءه
وكل عمل محرم من الافعال حرمت اجرته

والاحوط ان نقول ماحرم فعله حرم اجره
وما حرم اكله حرم ثمن لحمه
فالقطط يحرم اكل لحمها قيحرم ثمن لحمها لكن لا يحرم ثمن القط حيا كونه طاهر ويجوز افتناؤه
بخلاف الكلب الوارد فيه النص والمنهي اصلا عن اقتناءه الا لحاجة داعية
والحمار والبغل يجوز بيعه وقتناؤه ويحرم اكله فيحرم بيع لحمه على مسلم او غير مسلم
فالحكم بالتحريم هنا لم يتعلق بعين الحمار او البغل او الهر بل بلحومها المحرم اكلها