في التربية والتوجيه

التربية والتوجيه
قال صالح عبد القدوس:-
قد يبلغُ الأدبَ الأطفالُ في صغرٍ * * وليس ينفعهُم من بعدِه أدبُ.
إن الغُصُونَ إِذا قَوَّمْتَها اعتدلْت * * ولا يلينُ إِذا قَوَّمْتَهُ الخَشَبُ.
وقال شوقي :-
ليس اليتيمُ من انتهى أبوَاهُ من
* هَمِّ الحياةِ وَخَلَّفاهُ وحيدا
فأصابَ بالدنيا الحَكيمةِ منهما
* وبحُسْنِ تربيةِ الزمان بَديلا
إن اليتيمَ هو الذي تَلْقَى له
* أماً تخلَّتْ أو أباً مَشْغولا
إِن المقِّصَر قد يَحُولُ ولن تَرى
* لجَهالة الطَّبْعِ الغَبيِّ محيلا
وقال احد الحكماء: - (الابنُ مع أبيه واحدٌ من ثلاثةِ رجالٍ: لاحقٌ، أو ماحقٌ، أو سابقٌ..
فاللاحقُ: هو الذي يلحقُ أباهُ في شرَفهِ، والماحقُ هو الذي يمحقُ شَرفَ أبيهِ بِسُوءِ فِعَالِهِ،
والسابقُ هو الذي يسبقُ أبَاهُ ويَفُوقُهُ في الشَّرفِ).

التربية والتوجيه
قال الله - تعالى -: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ﴾ [التحريم: 6].
قال أميرُ المؤمنين عليٌّ - رضي الله عنه -: "أدِّبوهم وعلِّموهمُ الخيرَ" ، وقال قتادةُ - رحمه الله -: "تأمرهم بطاعة الله، وتنهاهم عن معصية الله، وأن تقوم عليهم بأمر الله، وتأمرهم به، وتساعدهم عليه، فإذا رأيتَ لله معصية؛ زجرتَهم عنها"[انظر تفسير ابن كثير].
وقال الله - تعالى - لنبيِّه - صلى الله عليه وسلم -: ﴿ وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ﴾ [طه: 132]، وقال عن إسماعيل - عليه السلام -: ﴿ وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا ﴾ [مريم: 55].
وعن عمرو بن شُعيب، عن أبيه، عن جدِّه، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: ((مُرُوا أولادكم بالصلاة وهم أبناءُ سبعِ سنين، واضربوهم عليها وهم أبناءُ عشر سنين، وفرِّقوا بينهم في المضاجِع))[سنن ابو داوود].
قال صالح عبد القدوس:-
قد يبلغُ الأدبَ الأطفالُ في صغرٍ * * وليس ينفعهُم من بعدِه أدبُ.
إن الغُصُونَ إِذا قَوَّمْتَها اعتدلْت * * ولا يلينُ إِذا قَوَّمْتَهُ الخَشَبُ.
وقال شوقي :-
ليس اليتيمُ من انتهى أبوَاهُ من * هَمِّ الحياةِ وَخَلَّفاهُ وحيدا
فأصابَ بالدنيا الحَكيمةِ منهما * وبحُسْنِ تربيةِ الزمان بَديلا
إن اليتيمَ هو الذي تَلْقَى له * أماً تخلَّتْ أو أباً مَشْغولا
إِن المقِّصَر قد يَحُولُ ولن تَرى * لجَهالة الطَّبْعِ الغَبيِّ محيلا
وقال احد الحكماء: - (الابنُ مع أبيه واحدٌ من ثلاثةِ رجالٍ: لاحقٌ، أو ماحقٌ، أو سابقٌ..
فاللاحقُ: هو الذي يلحقُ أباهُ في شرَفهِ، والماحقُ هو الذي يمحقُ شَرفَ أبيهِ بِسُوءِ فِعَالِهِ، والسابقُ هو الذي يسبقُ أبَاهُ ويَفُوقُهُ في الشَّرفِ).