Hitskin.com

(11) بسم الله الرحمن الرحيم (11)
الحلقة الحادية عشرة من سلسلة:--
ربط العبادات بالسلوك والمعتقد
في معاني الفاتحة .
في الحلقة العاشرة تحدثنا في معاني البسملة ونبدأ بها متبركين وبالله مستعينين ( الحمد لله رب العالمين )
الحمد :- يعني لغة المدح والثناء والشكر على الفعال والخصال و ( ال) افادت هنا الاستغراق وهذا يعني ان الحمد انواع :-
فمنه حمد الخالق لنفسه كونه مستحق للحمد بذاته وبما يجب له من صفاته القائمة بذاته جل وعلا .
ومنه حمد الخالق للمخلوق كقوله (وانك لعلى خلق عظيم ) فكلاهما منه وله.
فهو اعلم بما وبمن يحمد ويمدح .
ومنه حمد المخلوق للخالق كقولنا الحمد لله وكوصفنا له تعالى بحميد الصفات التي ارشدنا لها . وهذا ينبغي فيه اخلاص النية
لانه عبادة يتقرب الانسان بها اليه سبحانه .
ومنه حمد المخلوق للمخلوق وهذا يجب ان يكون لله ولا يكون لله الا اذا مدحته بما يرضي الله لفعل او خصلة يرضاها الله
ومن مقتضى رضى الله ان يقع منك الذم لكل ما يغضب الله ولا يرضى عنه من فكر او سلوك او سجية .
فمن حمد فكراً ضالاً او صاحبه او حمد فعلاً منكرا وقع فيما يغضب الله ولم يحمد الله.
فلينتبه من يحمد ويمتدح افكار الضلال والعصيان ويزينها للناس ان يقع في غضب الله فان الرجل ليتلفظ بالكلمة لا يلقي لها بالاً فيخر في جهنم سبعين خريفاً
لا يصل الى قعرها فويل لمن يمتدحون رايات الجاهلية قومية عصبية نتنة او وطنية وثنية بغيضة ما انزل الله بها من سلطان
وما رضيها رابطة بين عباده بل رضي لهم ان يكونوا عباد الله اخوانا تربطهم العقيدة برابطة الايمان
فاخاك في العقيدة هو اخوك ولم يتصل بك بنسب وخوك في النسب ان لم يكن على دينك عدوك المبين وتثار منه لاخيك في العقيدة والدين
:- قال تعالى (قل ان كان ءاباؤكم وابناؤكم واخونكم وازوجكم وعشيرتكم وامول اقترفتموها وتجرة تخشون كسادها ومسكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله
فتربصوا حتى ياتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين )
فالرابطة لا دموية نسبية ولا مصلحية مادية ولا مسكنية اي وطنية هابطة بل هي رابطة سامية عقائدية وتسموا بهم لتربطهم بخالقهم ليكونوا عباد الله ا
خوانا متحابين فيه يحب احدهم لاخيه ما يحبه لنفسه كالبنيان المرصوص جسدا واحدا اذا اشتكى منه عضو تداعى اليه سائر الاعضاء بالسهر والحمى .
الحمد لله اي اصرف هذا الحمد لمستحقه كما امر تعبدا مني وطاعة وقربة.
والله الخالق المدبر لامر الخلق بما قضى وبما قدر فهدى فيحمد على تقديره وقضائة وهدايته (رب العالمين ) الرب الذي ربى والتربية بدنية جسدية وخلقية مسلكية.
وقد شملت تربية الله لنا كل ذالك فقدر في اجهزة اجسادنا ما يساعدها على النمو والاستمرار في البقاء و اوحى لنا بمنهج يستقيم به الفكر والسلوك فله الحمد والمنة
وشملت تربيته كل اصناف المخلوقات بما وضع لها من انظمة وقوانين جعلها سننا ونواميس تسير وجودها .

وارى في هذا المساء بهذا القدر كفاية خشية الاطالة وعلى الشوق والمحبة اترككم في رعاية الله على امل ان يتجدد اللقاء بكم في حلقة جديدة
فلا تنسونا من صالح الدعاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الله يجزيك الخير
تم النشر
على الرابط التالي
https://groups.google.com/forum/#!forum/napeel-algods

سلمت يداك

نورت الصفحة استاذي

زهرة اللوتس المقدسية كتب:: (11) بسم الله الرحمن الرحيم (11)
الحلقة الحادية عشرة من سلسلة:--
ربط العبادات بالسلوك والمعتقد
في معاني الفاتحة .
في الحلقة العاشرة تحدثنا في معاني البسملة ونبدأ بها متبركين وبالله مستعينين ( الحمد لله رب العالمين )
الحمد :- يعني لغة المدح والثناء والشكر على الفعال والخصال و ( ال) افادت هنا الاستغراق وهذا يعني ان الحمد انواع :-
فمنه حمد الخالق لنفسه كونه مستحق للحمد بذاته وبما يجب له من صفاته القائمة بذاته جل وعلا .
ومنه حمد الخالق للمخلوق كقوله (وانك لعلى خلق عظيم ) فكلاهما منه وله.
فهو اعلم بما وبمن يحمد ويمدح .
ومنه حمد المخلوق للخالق كقولنا الحمد لله وكوصفنا له تعالى بحميد الصفات التي ارشدنا لها . وهذا ينبغي فيه اخلاص النية
لانه عبادة يتقرب الانسان بها اليه سبحانه .
ومنه حمد المخلوق للمخلوق وهذا يجب ان يكون لله ولا يكون لله الا اذا مدحته بما يرضي الله لفعل او خصلة يرضاها الله
ومن مقتضى رضى الله ان يقع منك الذم لكل ما يغضب الله ولا يرضى عنه من فكر او سلوك او سجية .
فمن حمد فكراً ضالاً او صاحبه او حمد فعلاً منكرا وقع فيما يغضب الله ولم يحمد الله.
فلينتبه من يحمد ويمتدح افكار الضلال والعصيان ويزينها للناس ان يقع في غضب الله فان الرجل ليتلفظ بالكلمة لا يلقي لها بالاً فيخر في جهنم سبعين خريفاً
لا يصل الى قعرها فويل لمن يمتدحون رايات الجاهلية قومية عصبية نتنة او وطنية وثنية بغيضة ما انزل الله بها من سلطان
وما رضيها رابطة بين عباده بل رضي لهم ان يكونوا عباد الله اخوانا تربطهم العقيدة برابطة الايمان
فاخاك في العقيدة هو اخوك ولم يتصل بك بنسب وخوك في النسب ان لم يكن على دينك عدوك المبين وتثار منه لاخيك في العقيدة والدين
:- قال تعالى (قل ان كان ءاباؤكم وابناؤكم واخونكم وازوجكم وعشيرتكم وامول اقترفتموها وتجرة تخشون كسادها ومسكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله
فتربصوا حتى ياتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين )
فالرابطة لا دموية نسبية ولا مصلحية مادية ولا مسكنية اي وطنية هابطة بل هي رابطة سامية عقائدية وتسموا بهم لتربطهم بخالقهم ليكونوا عباد الله ا
خوانا متحابين فيه يحب احدهم لاخيه ما يحبه لنفسه كالبنيان المرصوص جسدا واحدا اذا اشتكى منه عضو تداعى اليه سائر الاعضاء بالسهر والحمى .
الحمد لله اي اصرف هذا الحمد لمستحقه كما امر تعبدا مني وطاعة وقربة.
والله الخالق المدبر لامر الخلق بما قضى وبما قدر فهدى فيحمد على تقديره وقضائة وهدايته (رب العالمين ) الرب الذي ربى والتربية بدنية جسدية وخلقية مسلكية.
وقد شملت تربية الله لنا كل ذالك فقدر في اجهزة اجسادنا ما يساعدها على النمو والاستمرار في البقاء و اوحى لنا بمنهج يستقيم به الفكر والسلوك فله الحمد والمنة
وشملت تربيته كل اصناف المخلوقات بما وضع لها من انظمة وقوانين جعلها سننا ونواميس تسير وجودها .

وارى في هذا المساء بهذا القدر كفاية خشية الاطالة وعلى الشوق والمحبة اترككم في رعاية الله على امل ان يتجدد اللقاء بكم في حلقة جديدة
فلا تنسونا من صالح الدعاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

» من موضوعات الاخ محمد يوسف الزيادي - من معاني سورة الفاتحة - زهرة اللوتس المقدسية
» من موضوعات الاخ محمد بن يوسف الزيادي - الحلقة 1 ايات كتاب الله تكذب الشيعة ومنافقي التسنن - زهرة اللوتس المقدسية
» الحلقة الخامسة عشر من سلسلة ربط العبادات بالسلوك والمعتقد

Hitskin.com

من موضوعات الاخ - محمد بن يوسف الزيادي الحلقة 2 ربط العبادات بالسلوك والمعتقد في معاني الفاتحة - زهرة اللوتس المقدسية