عنوان الكتاب: الصهيونية المسيحية - اسم المؤلف: محمد السماك

عنوان الكتاب: الصهيونية المسيحية

اسم المؤلف: محمد السماك

الناشر: دار النفائس - بيروت - ط3-2000 م

عدد الصفحات : 189 صفحة

" الصهيونية المسيحية " كتاب يحاول فيه مؤلفه محمد السماك مواكبة مسيرة حركة التهويد التي تعرضت لها الكنيسة الأوروبية و الأمريكية ، وذلك بلفت انتباهنا إلى حركة في غاية الخطورة وهي الصهيونية المسيحية وما تحمل من أفكار عنصرية ودورها في صناعة القرار السياسي في أوروبة وأمريكا . وقد بدأ المؤلف كتابه بمقدمتين للطبعتين الثانية والثالثة اللتين ركَّز الحديث فيهما عن الحركة الدينية المسيحية المؤيِّدة لليهود، وما يتمتع به أتباع هذه الحركة من حقوق في الدستور الأمريكي من دون سائر المواطنين الأمريكيين .
أما ما وضعه الأستاذ السمَّاك مدخلاً للكتاب فقد تحدَّث فيه عن رؤية اليهود للمسيحية، وسعيهم للتغلغل في الكنيسة الكاثوليكية وتسخيرها لصالحهم، وتقديرهم للبروتستانت المخلصين لهم. وتحدَّث عن نظرة المسيحيين إلى اليهود، وأوضح أن الكاثوليك يرون في اليهود خطراً على الكنيسة، وأنهم يحتقرون المسيح، عليه السلام . ولذلك فإن الكاثوليك عارضوا قيام دولة يهودية في فلسطين. ثم أوضح نظرة الإسلام إلى اليهودية والنصرانية، وتقديره للرسل والأنبياء جميعهم وللكتب المنزلة كلها.

الفصل الأول: " الصهيونية المسيحية الأوروبية" :

يبين المؤلف المراحل التاريخية التي مرت بها الحركة الصهيونية المسيحية في أوروبا ابتداءاً من سقوط الحكم الإسلامي في اسبانيا عام 1492 م ، الذي كان من نتائجه هجرة أعداد كبيرة من اليهود الى مناطق أوروبا الأخرى. حاملين ثروة علمية و مالية. وبالتالي بدأ تغلغل الفكر اليهودي الصهيوني إلى قلب الحركة الدينية في أوروبة .
إن الأدبيات اليهودية التي تسرَّبت الى العقيدة المسيحية تتضح في ثلاثة أمور: الأول أن اليهود شعب الله المختار. والثاني أن هناك ميثاقاً إلهياً يربطهم بالأرض المقدسة في فلسطين. والثالث ربط عودة المسيح بقيام دولة صهيون في فلسطين. وأصبح ما يسمَّى بالعهد القديم المرجع لفهم العقيدة المسيحية، وصارت العبرية - باعتبارها اللغة التي خاطب بها الله شعبه المختار - هي اللغة المعتمدة للدراسة الدينية. بل إن مجموعة لفلرز - وهي جماعة بيوريتانية - طالبت الحكومة البريطانية بأن تعلن التوراة دستوراً لبريطانيا.
وهكذا تحوَّلت نظرة هذا الفريق من المسيحيين الى فلسطين من كونها أرض المسيح المقدسة، إلى كونها وطناً أبدياً لليهود.
وبعد ذلك تتبَّع الأستاذ السمَّاك نشاط الحركة الصهيونية المسيحية لتوطين اليهود في فلسطين؛ مشيراً إلى فشل هرتزل في إقناع السلطان العثماني بمنحهم حق الاستيطان فيها، وموقف بلفور الذي قال: "إنه ليس في نيتنا مراعاة مشاعر سكان فلسطين الحاليين.. وإن من المرغوب فيه ان تكون لليهود السيادة على القوة المائية، سواء عن طريق توسيع حدودها شمالاً أو عن طريق اتفاق مع سوريا التي كانت تحت الانتداب الفرنسي، كما يجب أن تمتد فلسطين لتشمل الأراضي الواقعة شرق الأردن". ثم أصدر وعده المشهور عام 1917م، الذي قضى بمنح اليهود وطناً قومياً في فلسطين .

الفصل الثاني : " الصهيونية المسيحية الأمريكية" :

حمل الصراع الديني في أوروبة في مطلع القرن السابع عشر المتهودين الجدد إلى العالم الجديد (أمريكا) الذين كان لهم تأثير مباشر على بلورة صورة الشخصية الأمريكية التي نراها اليوم .
وقد عرض الأستاذ السمَّاك نشاط الصهيونية المسيحية في أمريكا، الذي كان من أبرز وجوهه تشجيع هجرة اليهود إلى فلسطين؛ مشيراً إلى ما ذكره الرئيس الأمريكي ولسون من ارتياحه لتقدم الحركة الصهيونية في أمريكا، وتأييده لوعد بلفور، وموضحاً أن موقف ذلك الرئيس كان بتأثير تربيته على يد قسيس علَّمه أن الله أعطاه فرصة لتحقيق الإرادة الإلهية بمساعدة شعب الله المختار على استعادة الأرض التي خصَّه الله بها. وقد أصبح التزامه بوعد بلفور من ثوابت كل الرؤساء الذين أتوا بعده.
وامتد نشاط الصهيونية المسيحية الأمريكية إلى حث اليهود على التجاوب مع نداء العودة، وحث السلطان العثماني على قبول توطينهم في فلسطين، وتكوين منظمات شعبية دينية لتوفير الدعم المعنوي والمادي لتحقيق النبوءات التوراتية بعودة اليهود إلى فلسطين.
وجاءت الحرب العالمية الثانية وإذا بالرئيس روزفلت يضغط على بريطانيا لإلغاء قرارها الحد من هجرة اليهود إلى فلسطين، وإذا بخليفته، ترومان، يحثها على السماح لمئة ألف يهودي بالهجرة إليها. وكان مما قاله في رسالة إلى الملك عبدالعزيز، سنة 1947م:
"إن الولايات المتحدة والدول الأخرى الظافرة في الحرب العالمية الأولى قد تحمَّلت مسؤولية معيَّنة بشأن مستقبل فلسطين. وقد أخذت موقفها بعد انتهاء تلك الحرب بأنه يجب أن تكون فلسطين موضعاً للوطن القومي اليهودي".
وبعد ذلك أشار الأستاذ السمَّاك الى عدد من الشخصيات الدينية والإعلامية المؤثِّرة في تفكير الرأي العام الأمريكي لتقبُّل آراء الصهيونية المسيحية التي من أبرز سماتها تأييد الصهاينة في فلسطين المغتصبة ، والدفاع عن جرائمهم الفظيعة.

الفصل الثالث: الصهيونية المسيحية بوابة أميركا إلى الوطن العربي :

بدأه السماك بالإشارة إلى أن أمريكا اتجهت نحو الوطن العربي عام 1784م عندما أرسلت لجنة للتفاوض مع ليبيا وتونس والجزائر والمغرب لعقد اتفاقيات تضمن سلامة سفنها التجارية في البحر المتوسط. وقد نجحت مع المغرب فقط. ثم أنشأت أسطولاً حربياً لضرب الجزائر، وأعلنت الحرب ضد ليبيا سنة 1801م، وأجبرت حاكمها على توقيع اتفاقية تسوية معها سنة 1806م. وفي عام 1815م أعلنت الحرب على الجزائر، ثم تونس، وحملتهما على التوقيع على اتفاقية بشروط لصالحها.
وفي عام 1830م عقدت أمريكا اتفاقية مع الدولة العثمانية سمح بموجبها للبعثات البروتستانتية أن تعمل داخل أراضي هذه الدولة الإسلامية.
فمهَّدت تلك البعثات الطريق أمام مشروعات الاستيطان اليهودي في فلسطين عملاً بتعاليم الصهيونية المسيحية.
ولقد تبنَّى الرئيس ولسون أشدَّ مطالب الصهاينة اليهود والمسيحيين تطرفاً في فلسطين. وبعد ذلك تنامت داخل أمريكا المشاعر الصهيونية، وبدأت الدولة الأمريكية تحلّ محلّ بريطانيا في المنطقة العربية. و أصبح لها الدور الرئيسي في الضغط على بريطانيا لتلغي قرار الحد من هجرة اليهود إلى فلسطين، وفي قبول الدولة الصهيونية عضواً في الأمم المتحدة. ومن أجل حماية الكيان الصهيوني ، أرست الولايات المتحدة قاعدتين لسياسة مستمرة حتى اليوم : الأولى إغراق إسرائيل بالمساعدات العسكرية والمالية، والثانية مراقبة التسلُّح العربي ومنع الدول العربية من إنتاج أسلحة هجومية أو الحصول عليها. وهكذا أصبحت الدولة الصهيونية في المركز الأقوى بحيث تفرض شروطها في أي تسوية سياسية في المنطقة.

الفصل الرابع: الصهيونية المسيحية و الإسلام:

ذكر فيه المؤلف أن تسلُّل الفكر اليهودي إلى الإسلام بدأ بكتابات اليهود المستشرقين الذين حرصوا على أن يظهروا الإسلام وكأنه اقتباس من اليهودية. ولم يقتصر أولئك المستشرقون على محاولة إظهار الإسلام على أنه اقتباس من اليهودية، بل حاولوا إنكار المقومات الذاتية للحضارة الإسلامية العربية، وإدعاء استمرارية الوجود اليهودي في العقيدة و المجتمع و الاقتصاد و الإدارة الإسلامية ، وبالتالي نفي الغياب اليهودي عن المنطقة العربية وذلك لتبرير قرار العودة متمثلاً في فكر الصهيونية المسيحية و اليهودية على حد سواء.
ولقد حقَّق الفكر اليهودي داخل العالم الإسلامي نجاحاً محدوداً تمثَّل في ظهور بعض الحركات الارتدادية عن الإسلام؛ مثل القاديانية والبهائية، ونجاحاً واسعاً تمثَّل في القضاء على الخلافة الإسلامية و بعث الشوفينية الطورانية في تركيا ، واستطاع الفكر اليهودي زرع نظريات تظهر للأتراك أنهم جنس آري متقدم على الجنس السامي ، و بأن سبب تأخرهم هو ارتباط دولتهم بالإسلام. وهذا ما أدى إلى استبدال الإسلام بالقومية الطورانية التي أنهت الخلافة العثمانية الإسلامية.

الفصل الخامس: الصهيونية المسيحية و القانون الدولي

وقد بدأه بتعريف للقانون الدولي، وتعريف للصهيونية بوجهيها اليهودي والمسيحي، مبيِّنا ثوابتها المشتركة لدى الطرفين وهي: أن اليهود شعب الله المختار، وأن الله وعدهم أرض الميعاد الممتدة من النيل إلى الفرات، وأن ظهور المسيح مرتبط بقيام صهيون وتجميع اليهود في تلك الأرض. وبعد ذلك عرض باختصار الجهود التي بذلت لإنشاء دولة الصهاينة في فلسطين، موضحاً مخالفته للقانون الدولي. ثم عرض ما قامت به تلك الدولة من انتهاكات لذلك القانون منذ قيامها، وتأثيرها على اتخاذ القرار في أمريكا بالذات.

الفصل السادس: مؤسسات الصهيونية المسيحية

وقد تحَّدث فيه عن هذه المؤسسات باختصار، ومنها:
1- المصرف الأمريكي المسيحي من أجل إسرائيلThe American Christian trust for Israel: ومهمَّته تمويل استملاك الأراضي العربية في فلسطين، وبناء المستوطنات الصهيونية عليها.
2- مؤتمر القيادة الوطنية المسيحية من أجل إسرائيلThe national Christian leadership conference for Israel : ورئيسه فرانكلين ليتل صاحب شعار: "لتكون مسيحياً يجب أن تكون يهودياً" ومهمَّته نشر بيانات في الصحف والمجلات المشهورة تأييداً لإسرائيل.
3- الاتحاد المسيحي من أجل سلامة أمريكاChristian united for American security
ومهَّمته ربط سلامة أمريكا بسلامة إسرائيل، وتأكيد نظرية رضا الله عن أمريكا من خلال حسن معاملتها لإسرائيل.
4- تاف الرعويات الإنجيلية TAV Evangelical Ministries ومهمَّتها تجييش الرأي العام الأمريكي وراء إسرائيل من خلال المؤتمرات والمنشورات والإعلانات.
وأشار الأستاذ السمَّاك إلى أن نشاط الحركة الصهيونية المسيحية لم يقتصر على إقامة تلك المؤسسات في أمريكا، بل امتد إلى أوروبا وغيرها. ومن ذلك عقد مؤتمر في بال بسويسرا صدر في نهايته قرار من أربعة عشر بنداً كلها تقريباً تدعو إلى أبعد مما تدعو إليه الصهيونية اليهودية ذاتها. ومما أورده في هذا الفصل قول هرتزل: "إذا حصلنا على مدينة القدس وكنت لا أزال على قيد الحياة وقادراً على العمل فإني سوف أزيل كل بناء غير مقدَّس بالنسبة إلى اليهود، وسوف أحرق كل المباني التي تقوم فوق المقدسات اليهودية". وقد وضع بن غوريون إطاراً لهذا الموقف قائلاً: "لا إسرائيل بدون القدس، ولا قدس بدون الهيكل" وعلى هذا الأساس يجري الآن تهويد هذه المدينة.

الفصل السابع: في مواجهة الصهيونية المسيحية

يشير المؤلف في الفصل الأخير من كتابه إلى أن غير الإنجيليين هم من يتزعمون البابوية الكاثوليكية، التي أعلنت موقفها منذ رفضها وعد بلفور الصادر عام 1917م. على أن هذه المعارضة لم تستطع الوقوف أمام تيار الصهاينة اليهود وأعوانهم من الصهيونيين المسيحيين، الذين يملكون أموراً مؤثِّرة؛ وبخاصة في أمريكا التي أصبحت قوة ضارية بعد الحرب العالمية الأولى، وازدادت قوة وعنفواناً بعد الحرب العالمية الثانية، ثم انفردت بالعالم كله بعد انهيار الكتلة الشرقية بزعامة الاتحاد السوفيتي.
وقد ألحق بالكتاب رسالتين الأولى رسالة السلطان عبد الحميد إلى الشيخ أبي الشامات، شيخ الطريقة الشاذلية ، وقد ورد فيها أن الاتحاديين أصروا عليه أن يصادق على تأسيس وطن قومي لليهود في فلسطين، فلم يقبل، وأن اليهود عرضوا عليه مئة وخمسين ألف جنيه انجليزي ذهبا ليوافق على ذلك، فرفض، وأما الثانية فرسالة من الملك عبد العزيز إلى الرئيس روزفلت سنة 1945م. وقد أوضح فيها الملك تاريخ فلسطين وحقوق العرب فيها، ودحض ادعاءات اليهود، وقال فيها: "وصفوة القول: أن تكوين دولة يهودية بفلسطين سيكون ضربة قاضية على كيان العرب ومهدِّداً للسلم باستمرار". وقد ردَّ الرئيس على الملك بأنه لن يتخذ أي قرار فيما يختص بالوضع الأساسي في تلك البلاد بدون استشارة تامة مع كلا العرب و اليهود .
الكتاب رسالة عقلانية محفزة لكل المسلمين و العرب لإدراك الأخطار و النوايا المحيطة بهم و من هنا نجد أنه من الضروري أن يكون واضحاً لكل المراقبين أن سلامة وراحة دولة إسرائيل كانت سبباً مهماً، إن لم تكن السبب الأول ، في الحرب التي شنتها إدارة الرئيس بوش الابن على العراق. و هو أحد الموالين للحركة الصهيونية المسيحية التي تعتبر أن القوة بمثابة الطريق لتحقيق الغايات السياسية أو اللاهوتية ، وهذا ما تتشارك به الصهيونية المسيحية مع الصهيونية اليهودية فكلاهما يتحدث عن الإبادة والغزو و الحرب النووية كما يتشابه مضمون الخطاب الصهيوني لدي اليهودية والمسيحية المتهودة‏,‏ من حيث تبرير الاستيطان عقائدياً‏,‏ واستخدام التطهير العرقي لسكان الأرض الأصليين‏,‏ وامتلاك الشرعية المستمدة أو المبررة من فهم حرفي للتوراة‏,‏ حيث كان الغزاة عبر التاريخ في الأمريكتين وجنوب أفريقيا وغيرها يمثلون نموذج المسيحي المتهود المؤمن بمقولة‏: "‏أرض بلا شعب لشعب بلا أرض‏".

» قراءة في كتاب:«إم بي إس: صعود محمد بن سلمان إلى السلطة» المؤلف: بن هابرد
» الاخوة الاعزاء والزملاء الكتاب والاعلاميين والساسة ورجال السلك الدبلوماسي والسفراء عيد فطر مبارك - اخوكم عبد الواحد محمد
» كتاب: طه حسين مفكراً؟ المؤلف: عبد المجيد المحتسب