اثر الذنوب على عملية العقل

موضوع: اثر الذنوب على عملية العقل 2018-06-08, 4:03 am

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اثر الذنوب والمعاصي على العقل
العقل كما هو معلوم هو عملية تطلب عناصر عدة لتحصل وينتج عنها التفكير..فهو ليس قطعة او عضوا معينا في الجسم، وان تطلب وجود بعضها كالحواس والدماغ ..فهو ببساطة نقل للواقع المحسوس أي الذي يقع عليه الحس عن طريق احدى الحواس الى الدماغ، ويقوم الدماغ بربطه بما عنده من مخزون من المعلومات السابقة، فيحلله ويفسره ويصدر حكمه عليه، ويكون هذا الحكم الذي أصدره الدماغ على الواقع او فسره هو التفكير..فالتفكير اذا هو الحكم على واقع معين وقع عليه الحس فنقله للدماغ ففسره الدماغ بحسب ربطه بالمعلومات السابقة المخزنة في حجرات الدماغ.
ويظهر لنا هنا ان الواقع والحواس والدماغ ومخزونه من المعلومات السابقة هي عناصر اجراء العملية العقلية. فلذلك كلما اتسعت دائرة التخزين للمعلومات السابقة أي المفردات والاسماء التي تتطلبها عملية التفكير والعقل، كلما زادت قدرة الانسان على العقل والتفكير وكانت الفرصة مهياة لوجود سرعة البديهة لدى الانسان.
والانسان كرمه الله وفضله بما وهبه من العقل على سائر الخلق، فلذلك حرم الإسلام كل ما من شانه تشويه العقل او افساده، لان الانسان لا يستقيم امره وامر وجوده وحياته الا اذا استقام عقله وسلم من الافات والعلل، فلذلك حرم الخمر التي تخامر العقول وتغيبها وتستنزفها، وحرم الظلم والاضطهاد والاستعباد الذي يعتقل العقول ويدمرها وياسرها ...
واما الذنوب والمعاصي وهي مقارفة ما نهى الله تعالى عنه وحرمه من فعل او قول فان ادمانها ومقارفتها بلا شك مؤثر على العملية العقلية، ومؤثر على انتاجها من الفكر
قال الله تعالى : ((ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها و ما بطن)) الانعام151. ذلك ان تعود الفواحش والاثام واستمرائها بلا شك يؤثر على عملية العقل والفكر والاستجابات الانفعالية لها.. فتأثير الذنوب على العقل واضح للمتفطن النبيه حيث أنه كما أن المرآة تتسخ بسبب الغبار فلا يرى منها فكذلك العقل بسبب الذنوب تحصل فيه حجب وأغطية فلا يستطيع أن يتحرك في المجال السليم ولا يؤدي عمله المستقيم.. لان الذنوب وليدة الهوى والهوى مفسدة العقل, قال تعالى:- (أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (23 الجاثية). قال الإمام إبن القيم رحمه الله تعالى:- أن المعاصي تفسد العقل ، فإن للعقل نورا ، و المعصية تطفئ نور العقل و لابد، و إذا طفئ نوره ضعف و نقص. و قال بعض السلف عليهم رحمة الله: ما عصى الله أحد حتى يغيب عقله ، و هذا ظاهر ، فإنه لو حضره عقله لحجزه عن المعصية و هو في قبضة الرب تعالى ، أو تحت قهره ، و هو مطلع عليه ، و في داره و على بساطه ، و ملائكته شهود عليه ناظرون إليه! و واعظ القرآن ينهاه ، و واعظ الإيمان ينهاه ، و واعظ الموت ينهاه ، و واعظ النار ينهاه . والذي يفوته بالمعصية من خير الدنيا و الآخرة أضعاف أضعاف ما يحصل له من السرور و اللذة بها. فهل يقدم على الاستهانة بذلك كله ، و الاستخفاف به ذو عقل سليم ؟.
قال عبدالله بن المبارك رحمه الله:
رأيت الذنوب تميت القلوب ••• و قد يورث الذل إدمانها
و ترك الذنوب حياة القلوب ••• و خير لنفسك عصيانها . [ الداء و الدواء ].
فالامة التي تفشوا فيها المعاصي والذنوب بلا شك تنحجب عنها افق التفكير والعقل وتصبح حياتها بهيمية لا إنسانية بشرية بما اتبعوا من الشهوات فقصر استعمال العقل عندهم على تحقيقها ، فالشهوات اذا سيطرت على النفس واستحكمت فيها ذللت العقل ليكون خادما لها، قال تعالى:- ((ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير)) 30 الشورى.
نسال الله لنا ولكم العفو والعافية والسلامة من الاثام ما ظهر منها وما بطن والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

نسئل الله العفو والعافية في الدارين
بارك الله بكم وجزاكم كل خير
اخي محمد بن يوسف الزيادي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اثر الذنوب والمعاصي على العقل
العقل كما هو معلوم هو عملية تطلب عناصر عدة لتحصل وينتج عنها التفكير..فهو ليس قطعة او عضوا معينا في الجسم، وان تطلب وجود بعضها كالحواس والدماغ ..فهو ببساطة نقل للواقع المحسوس أي الذي يقع عليه الحس عن طريق احدى الحواس الى الدماغ، ويقوم الدماغ بربطه بما عنده من مخزون من المعلومات السابقة، فيحلله ويفسره ويصدر حكمه عليه، ويكون هذا الحكم الذي أصدره الدماغ على الواقع او فسره هو التفكير..فالتفكير اذا هو الحكم على واقع معين وقع عليه الحس فنقله للدماغ ففسره الدماغ بحسب ربطه بالمعلومات السابقة المخزنة في حجرات الدماغ.
ويظهر لنا هنا ان الواقع والحواس والدماغ ومخزونه من المعلومات السابقة هي عناصر اجراء العملية العقلية. فلذلك كلما اتسعت دائرة التخزين للمعلومات السابقة أي المفردات والاسماء التي تتطلبها عملية التفكير والعقل، كلما زادت قدرة الانسان على العقل والتفكير وكانت الفرصة مهياة لوجود سرعة البديهة لدى الانسان.
والانسان كرمه الله وفضله بما وهبه من العقل على سائر الخلق، فلذلك حرم الإسلام كل ما من شانه تشويه العقل او افساده، لان الانسان لا يستقيم امره وامر وجوده وحياته الا اذا استقام عقله وسلم من الافات والعلل، فلذلك حرم الخمر التي تخامر العقول وتغيبها وتستنزفها، وحرم الظلم والاضطهاد والاستعباد الذي يعتقل العقول ويدمرها وياسرها ...
واما الذنوب والمعاصي وهي مقارفة ما نهى الله تعالى عنه وحرمه من فعل او قول فان ادمانها ومقارفتها بلا شك مؤثر على العملية العقلية، ومؤثر على انتاجها من الفكر
قال الله تعالى : ((ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها و ما بطن)) الانعام151. ذلك ان تعود الفواحش والاثام واستمرائها بلا شك يؤثر على عملية العقل والفكر والاستجابات الانفعالية لها.. فتأثير الذنوب على العقل واضح للمتفطن النبيه حيث أنه كما أن المرآة تتسخ بسبب الغبار فلا يرى منها فكذلك العقل بسبب الذنوب تحصل فيه حجب وأغطية فلا يستطيع أن يتحرك في المجال السليم ولا يؤدي عمله المستقيم.. لان الذنوب وليدة الهوى والهوى مفسدة العقل, قال تعالى:- (أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (23 الجاثية). قال الإمام إبن القيم رحمه الله تعالى:- أن المعاصي تفسد العقل ، فإن للعقل نورا ، و المعصية تطفئ نور العقل و لابد، و إذا طفئ نوره ضعف و نقص. و قال بعض السلف عليهم رحمة الله: ما عصى الله أحد حتى يغيب عقله ، و هذا ظاهر ، فإنه لو حضره عقله لحجزه عن المعصية و هو في قبضة الرب تعالى ، أو تحت قهره ، و هو مطلع عليه ، و في داره و على بساطه ، و ملائكته شهود عليه ناظرون إليه! و واعظ القرآن ينهاه ، و واعظ الإيمان ينهاه ، و واعظ الموت ينهاه ، و واعظ النار ينهاه . والذي يفوته بالمعصية من خير الدنيا و الآخرة أضعاف أضعاف ما يحصل له من السرور و اللذة بها. فهل يقدم على الاستهانة بذلك كله ، و الاستخفاف به ذو عقل سليم ؟.
قال عبدالله بن المبارك رحمه الله:
رأيت الذنوب تميت القلوب ••• و قد يورث الذل إدمانها
و ترك الذنوب حياة القلوب ••• و خير لنفسك عصيانها . [ الداء و الدواء ].
فالامة التي تفشوا فيها المعاصي والذنوب بلا شك تنحجب عنها افق التفكير والعقل وتصبح حياتها بهيمية لا إنسانية بشرية بما اتبعوا من الشهوات فقصر استعمال العقل عندهم على تحقيقها ، قال تعالى:- ((ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير)) 30 الشورى.
نسال الله لنا ولكم العفو والعافية والسلامة من الاثام ما ظهر منها وما بطن والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

بسم الله الرحمن الرحيم
حديث الجمعة بارك الله جمعكم وجمعتكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اثر الذنوب والمعاصي على العقل
العقل كما هو معلوم هو عملية تطلب عناصر عدة لتحصل وينتج عنها التفكير .. فهو ليس قطعة او عضوا معينا في الجسم ، وان تطلب وجود بعضها كالحواس والدماغ ..فهو ببساطة نقل للواقع المحسوس أي الذي يقع عليه الحس عن طريق احدى الحواس الى الدماغ، ويقوم الدماغ بربطه بما عنده من مخزون من المعلومات السابقة، فيحلله ويفسره ويصدر حكمه عليه، ويكون هذا الحكم الذي أصدره الدماغ على الواقع او فسره هو التفكير.. فالتفكير اذا هو الحكم على واقع معين وقع عليه الحس فنقله للدماغ ففسره الدماغ بحسب ربطه بالمعلومات السابقة المخزنة في حجرات الدماغ .
ويظهر لنا هنا ان الواقع والحواس والدماغ ومخزونه من المعلومات السابقة هي عناصر اجراء العملية العقلية. فلذلك كلما اتسعت دائرة التخزين للمعلومات السابقة أي المفردات والاسماء التي تتطلبها عملية التفكير والعقل، كلما زادت قدرة الانسان على العقل والتفكير وكانت الفرصة مهياة لوجود سرعة البديهة لدى الانسان .
والانسان كرمه الله وفضله بما وهبه من العقل على سائر الخلق، فلذلك حرم الإسلام كل ما من شانه تشويه العقل او افساده، لان الانسان لا يستقيم امره وامر وجوده وحياته الا اذا استقام عقله وسلم من الافات والعلل، فلذلك حرم الخمر التي تخامر العقول وتغيبها وتستنزفها، وحرم الظلم والاضطهاد والاستعباد الذي يعتقل العقول ويدمرها وياسرها ...
واما الذنوب والمعاصي وهي مقارفة ما نهى الله تعالى عنه وحرمه من فعل او قول ، فان ادمانها ومقارفتها بلا شك مؤثر على العملية العقلية، ومؤثر على انتاجها من الفكر ، قال الله تعالى : ((ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها و ما بطن)) الانعام151. ذلك ان تعود الفواحش والاثام واستمرائها بلا شك يؤثر على عملية العقل والفكر والاستجابات الانفعالية لها.. فتأثير الذنوب على العقل واضح للمتفطن النبيه، حيث أنه كما أن المرآة تتسخ بسبب الغبار فلا يرى منها ، فكذلك العقل بسبب الذنوب تحصل فيه حجب وأغطية فلا يستطيع أن يتحرك في المجال السليم ولا يؤدي عمله المستقيم .. لان الذنوب وليدة الهوى والهوى مفسدة العقل, قال تعالى:- (أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (23 الجاثية). قال الإمام إبن القيم رحمه الله تعالى:- أن المعاصي تفسد العقل ، فإن للعقل نورا ، و المعصية تطفئ نور العقل و لابد، و إذا طفئ نوره ضعف و نقص. و قال بعض السلف عليهم رحمة الله: ما عصى الله أحد حتى يغيب عقله ، و هذا ظاهر ، فإنه لو حضره عقله لحجزه عن المعصية، و هو في قبضة الرب تعالى ، أو تحت قهره ، و هو مطلع عليه ، و في داره و على بساطه ، و ملائكته شهود عليه ناظرون إليه! و واعظ القرآن ينهاه ، و واعظ الإيمان ينهاه ، و واعظ الموت ينهاه ، و واعظ النار ينهاه . والذي يفوته بالمعصية من خير الدنيا و الآخرة أضعاف أضعاف ما يحصل له من السرور و اللذة بها. فهل يقدم على الاستهانة بذلك كله ، و الاستخفاف به ذو عقل سليم ؟.
قال عبدالله بن المبارك رحمه الله:
رأيت الذنوب تميت القلوب ••• و قد يورث الذل إدمانها
و ترك الذنوب حياة القلوب ••• و خير لنفسك عصيانها . [ الداء و الدواء ].
فالامة التي تفشوا فيها المعاصي والذنوب بلا شك تنحجب عنها افق التفكير والعقل وتصبح حياتها بهيمية لا إنسانية بشرية بما اتبعوا من الشهوات ، فقصر استعمال العقل عندهم على تحقيقها ، قال تعالى:- ((ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير)) 30 الشورى. وقد سمي العقل عقلا لانه عقال لصاحبه يعقله ويمنعه عن السوء وعما يشينه،
قال الله تعالى:
” وَعْدَ اللَّهِ ، لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (6) يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآَخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ (7) ” [الروم]
يقول الشيخ الشنقيطي-رحمه الله- في تفسيره أضواء البيان: “اعلم أنه يجب على كل مسلم في هذا القرآن أن يتدبر آية الروم تدبراً كثيراً، ويبين ما دلت عليه لكل من استطاع بيانه له من الناس.
وإيضاح ذلك : أن من أعظم فتن آخر الزمان التي ابتلى ضعاف العقول من المسلمين شدة إتقان الإفرنج؛ لأعمال الحياة الدنيا ومهارتهم فيها على كثرتها، واختلاف أنواعها مع عجز المسلمين عن ذلك، فظنوا أن من قدر على تلك الأعمال أنه على الحق، وأن من عجز عنها متخلف وليس على الحق، وهذا جهل فاحش، وغلط فادح..
وفي هذه الآية الكريمة إيضاح لهذه الفتنة وتخفيف لشأنها أنزله الله في كتابه قبل وقوعها بأزمان كثيرة، فسبحان الحكيم الخبير ما أعلمه، وما أعظمه، وما أحسن تعليمه..
فقد أوضح -جل وعلا- في هذه الآية الكريمة أن أكثر الناس لا يعلمون، ويدخل فيهم أصحاب هذه العلوم الدنيوية دخولاً أولياً، فقد نفى عنهم جل وعلا اسم العلم بمعناه الصحيح الكامل؛ لأنهم لا يعلمون شيئاً عمن خلقهم، فأبرزهم من العدم إلى الوجود، ورزقهم، وسوف يميتهم، ثم يحييهم، ثم يجازيهم على أعمالهم، ولم يعلموا شيئاً عن مصيرهم الأخير الذي يقيمون فيه إقامة أبدية في عذاب فظيع دائم: ومن غفل عن جميع هذا فليس معدوداً من جنس من يعلم كما دلت عليه الآيات القرآنية المذكورة، ثم لما نفى عنهم جل وعلا اسم العلم بمعناه الصحيح الكامل أثبت لهم نوعاً من العلم في غاية الحقارة بالنسبة إلى غيره.
وعاب ذلك النوع من العلم بعيبين عظيمين:
أحدهما: قلته وضيق مجاله، لأنه لا يجاوز ظاهراً من الحياة الدنيا، والعلم المقصور على ظاهر من الحياة الدنيا في غاية الحقارة، وضيق المجال بالنسبة إلى العلم بخالق السماوات والأرض جل وعلا، والعلم بأوامره ونواهيه، وبما يقرب عبده منه، وما يبعده منه، وما يخلد في النعيم الأبدي من أعمال الخير والشر.
والثاني منهما: هو دناءة هدف ذلك العلم، وعدم نيل غايته؛ لأنه لا يتجاوز الحياة الدنيا، وهي سريعة الانقطاع والزوال ويكفيك من تحقير هذا العلم الدنيوي أن أجود أوجه الإعراب في قوله: يَعْلَمُونَ ظَاهِراً أنه بدل من قوله قبله: (لا يعلمون)، فهذا العلم كلا علم لحقارته . ” اه
قال تعالى: (الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) [الرعد: 28].
نسال الله لنا ولكم العفو والعافية والسلامة من الاثام ما ظهر منها وما بطن
و نسأل الله تعالى أن يثبت قلوبنا على الإيمان، ونتذكر أكثر دعاء النبي صلى الله عليه واله وسلم : (يا مقلّب القلوب ثبّت قلبي على دينك)، وندعو بدعاء المؤمنين: (رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ) [آل عمران: 8].
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

» عملية تحريف العقل - محمد حاجي
» في تكون العقل السياسي: التحرر من العقل الصفري
» الحكمة من تقسيم الذنوب الى صغائر وكبائر