ادنى شُعب الايمان

حديث الصباح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله صباحكم بحسن عبادته ونوال رضوانه
ادنى شُعب الايمان
جاء في الحديث الشريف عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال «الايمان بضع وسبعون او بضع وستون شعبة اعلاها قول لا إله إلا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من شعب الايمان» (متفق عليه).
وكلمة الايمان تطلق احيانا ويراد بها ما يحصل للعقل والقلب من يقين جازم متولد عن الدليل وتطلق احيانا ويراد بها ما يؤدي اليه الايمان وذاك التصديق الجازم من اثر دافع او زاجر في السلوك والعمل . فالعمل والسلوك هو ثمرة الايمان الذي نعني به التصديق الجازم و الاصل فيه انه نتيجة متولدة عنه وثمرة له. وعليه يكون الايمان التصديقي هو القوة الدافعة المحركة والمانعة الزاجرة للانسان في فعله وسلوكه وتصرفاته. والارتباط والربط بين الايمان والعمل هو ارتباط عضوي كارتباط الجسد وحياته بالروح ، قال الله تعالى :- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ (20) وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ (21) ۞ إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ (22) وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَّأَسْمَعَهُمْ ۖ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوا وَّهُم مُّعْرِضُونَ (23) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24) وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَّا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصَّةً ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (25)الانفال.
ونلاحظ ان الحديث الشريف اعلاه كيف ربط لنا القول والتصديق حيث اعتبر ان اعلا شعب الايمان لااله الا الله وهي فكرة الاسلام واساس عقيدته ثم ذكر العمل وهو اماطة الاذى جاعلا له ادنى مراتب الايمان، فمن لم يقو على العمل بادنى المراتب فهو من باب اولى عما فوقها اعجز، فكانه يقول لنا ان ترجم قيمنا ومفاهيمنا الايمانية العقائدية الى اعمال وسلوكيات تظهر قيمة الايمان الباطن،فالايمان وتعاليمه وما انبثق عنه من شرائع ما جاء الا ليشرح به الصدور وليس ليضيقها ويجعل منها لمفاهيم وقيم الايمان قبور.
ومن كبريات المصائب والاثام ان بعض الناس يجعل من نفسه اذىً في طرقات المسلمين فيكون عائقا للسير مؤذيا للغير بتخلفه وعنجهيته سخافته فيعطل الطرقات ويعطل المسير عليها واسمع ماذا يقول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فيما رواه الهيثمي في مجمع الزوائد عن حذيقة بن اسيد رضي الله عنه، ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من اذى المسلمين في طرقهم وجبت عليه لعنتهم» اي حلت عليه والعياذ بالله، فيجب على الائمة والخطباء والمدرسين والمدرسات ان يبينوا لمستمعيهم وتلاميذهم خطر اذى الطرقات على دين الناس ولا ننس ان ننبه الى اذىً قد نبه اليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فيما رواه مسلم في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: صنفان لم أرهما رجال بأيديهم سياط يضربون بها الناس -يعني: ظلماً- ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات، رءوسهن مثل أسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. ونسال الله تعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه ونساله السلامة في الدارين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الحمد لله

اهمية المباحث العقائدية في حياة الانسان وبناء شخصيته
العقيدة بمعنى الايمان الجازم المبني على دليل يقيني قطعي، هي القاعدة الفكرية والاساس الباني للعقل، والمنظار الفكري للانسان الذي من خلاله يحكم على الاشياء والامور التي يحتاجها في حياته العملية وتوجهاته الفكرية،
فهناك تلازم بين العقيدة والعقل، كونها المكون الاساس الباني له، وبدون العقيدة يكون العقل باهتا وانتاجه ساذجا مضطربا متناقضا. وبالتالي يفتقد الانسان هويته ، ويعيش مترددا مضطربا لايُعرف له توجه ولا اتجاه.
كما وان هناك تلازم بين العقيدة والحياة ،لان النظرة للحياة وامورها لا بد وان توجه بمنظار العقيدة اي الايمان، فبالتالي احكام تنظيم الحياة وتشريعات تسييرها لا بد وان تنبثق من العقيدة، وهذا ما يعطي الاحكام الشرعية في الاسلام القداسة والحيوية، ويجعلها مؤثرة في الالزام والالتزام على المستوى الفردي والجماعي، برقابة ذاتية داخلية ودونما الحاجة لرقابة خارجية، ويجعل المجتمع كله مسؤولا عن تقويم سلوك افراده، والانكار على المخالفين منهم للنهج والنظام الشرعي العام، الذي هو الصبغة الربانية التي اراد ان يصطبغ بها المجتمع وافراده وجماعاته.
وكلمة الايمان تطلق احيانا ويراد بها ما يحصل للعقل والقلب من يقين جازم متولد عن الدليل القطعي، وتطلق احيانا ويراد بها ما يؤدي اليه الايمان وذاك التصديق الجازم، من اثر دافع او زاجر في السلوك والعمل . فالعمل والسلوك هو ثمرة الايمان الذي نعني به التصديق الجازم و الاصل فيه انه نتيجة متولدة عنه وثمرة له. وعليه يكون الايمان التصديقي هو القوة الدافعة المحركة والمانعة الزاجرة للانسان في فعله وسلوكه وتصرفاته. والارتباط والربط بين الايمان والعمل هو ارتباط عضوي كارتباط الجسد وحياته بالروح ، قال الله تعالى :- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ (20) وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ (21) ۞ إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ (22) وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَّأَسْمَعَهُمْ ۖ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوا وَّهُم مُّعْرِضُونَ (23) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24) وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَّا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصَّةً ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (25)الانفال.
فلذلك عني الاسلام ببناء العقيدة بناءا صحيحا، فلم يقبل فيها الظن والشك، ومنع الوهم والخيال وما تتلوه على اتباعها الشياطين من سحرة ومخرفين ومشعوذين، لان في ذلك دمار للعقل والدين والحياة، ويمسخ انسانية الانسان ويجعله ساذجا متبعا لكل ناعق ينعق له ويوهمه باوهام التهريج والتخاريف ،ولذلك طالب الاسلام في بناء الايمان بالبينة والدليل والبرهان، ولم يقبل في بنائها الا ما كان قطعي الثبوت والدلالة، اي ما يولد الجزم واليقين من الادلة والحجج والبراهين.
وفي مباحث العقيد والتوحيد الغيبية لابد من التوقف على قطعي الادلة وما افادته من قطعي الدلالة، فالنفي في العقيدة والاثبات كلاهما بحاجة لقطعي الدليل وقطعي البينات.
وبسلامة المعتقد تضمن سلامة المنظار وسلامة رؤيا المنظور، فتتضح الرؤيا ويصح المسير، ولا تلتبس على الانسان الامور ولا تختلط عليه المفاهيم ، ويرتقي ويرتفع الانسان وينهض بفكره وسلوكه بين الخلائق ويسمو، قال الله تعالى في سورة الانعام ذاكرا قصص ابراهيم عليه ونبينا افضل الصلاة والتسليم:- إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا ۖ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (79) وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ ۚ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ ۚ وَلَا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلَّا أَن يَشَاءَ رَبِّي شَيْئًا ۗ وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا ۗ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ (80) وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُم بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا ۚ فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (81) الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ (82) وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَىٰ قَوْمِهِ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (83) الانعام
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.