لماذا قال الرسول رفقا بالقوارير ولم يقول رفقا بالزجاج؟ الحديث الشريف ؟

اعجبني هذا الموضوع واحببت ان انقله اليكم

قال المصطفى عليه الصلاة والسلام .. ..
( رفقاً بالقوارير ) وما أجمله من وصف .. ..
و كان أمي عليه السلام لا يقرأ ولا يكتب ولكن .. ..
التعليم الرباني الذي لا يضاهيه تعليم أرشده .. ..
لهذا الوصف
::
::

فالأنثى كالقارورة لا تتحمل العنف والقسوة .. ..
وإن حصل ذلكـ فهي معرضة لـ (التحطم) .. ..

وبعض القوارير إذا تحطمت أصدرت صوتا ً خفيفا ً .. ..
وبعضها الآخر تتحطم بصمت .. .. وهذا مؤلم .. ..

ونوع يتحطم بألم فتصدر إزعاجا ً لا مثيل له .. ..
كما هي حال الإناث .. .. ولكن هناكـ فرق .. ..

فالقوارير إذا تحطمت لا تصلح للاستخدام .. ..
فهي لا تتجمع وتتلاحم بل تبقى مبعثرة .. ..

أما الأنثى إذا تحطمت تستطيع أن تلملم جراحها .. ..
وتجمع أشلائها وقد تسامح من سبب تحطمها .. ..

وذلكـ لرقة قلبها وعاطفتها التي لا تضاهيها عاطفة .. ..
بوركن ما أروعهن فأرجوكم رفقاً بالقوارير

ومن اقوال واراء المشايخ في تفسيره ، لذا انوه ان تفسير الحديث مجرد وجهت نظر وراي مني لا غير.
بعيدا عن الواقع واحداثه وبتركيز على معنى كل كلمه في الحديث نستلخص ان معنى القوارير هي الزجاج وكلنا نعلم ان الزجاج يصنع عن طريق النار وهو المعدن الوحيد الذي لا يلزم طرقه ليتشكل ويلزم من يصنعه الرقه والهدوء والنفخ الهادئ ليتشكل بطريقه جميله ورائعه وكما يشاء صانعه ، وان حصل وعومل بالعنف وبالقوة فانه ينزع ولم يعد صالح للصنع والتشكيل، وكلنا يعلم ان الزجاج سريع الكسر ويلزم معاملته خاصه لانه اذا انكسر لن نقدر على اصلاحه واعادته كما كان.
اذا فقد شبه الرسول الكريم النساء بالزجاج لانهن مثله قلبا وقالب ، فهي مثل الزجاج في تشكيله تحب ان تعامل باحترام وان تراعى مشاعرها ، فان احببت ان تحبك النساء فعاملهن باحترام، ويكفي ان الرسول الكريم قال رفقا بالقوارير وهذا مفتاح صغير القاه الرسول الكريم لكم يا معشر الرجال..، ان احببت ان تطيعك زوجتك بكل شيء فعليك ان تحسن معاملتها وتامرها وكانك تطلبها معروفا وعليك ان تراعي مشاعرها عند الغضب فغضب المراة اعمى من غضب الرجل وغالبا لا تندم عليه لان الذي اغضبها لم يراعي شعورها، وعليك ايضا ان تعي انها غيور من كل شيء فيكفي ان تقول فلانه حتى يشتعل قلبها غير وان وافقتك بالراي ،واعلم ان اذا جرحت المراة من انسان تكن له التقدير والحب صعب جدا ان تعيد النظر في مكانته في قلبها ونفسها مرة اخرى.
ولا يسعني الا ان اقول رفقا بالقوارير يا معشر الرجال..

منقول و قابل للنقاش

اتدرون معنى رفقا بالقوارير
ليس انهن لا يتحملن الصعاب
فالمعنى عجيب جدا
هو غير ما ذكر هنا وان كان لفظ ومنطوق الكلام يدل
على انهن لا يتحملن العنف
فالمعنى بعيد المقصود بعيد جدا
لم افهمه الا الان
يتبع

كلكم يدرك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي
جوامع الكلم
ولهذا الحديث مدلول عجيب
لا يفهم الا اذا فهم معنى القارورة والقوارير
وفهم مكان وسبب الحديث
عندها سيكون المعنى عجيبا غريبا
يقول الله سبحانه وتعالى يؤتي الحكمة من يشاء
ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا
--------
والحديث هنا يتعلق بطبيعة المرأة من حيث التشبيه بالقارورة
ولنرى اولا معنى القارورة
في قاموس اللغة
---------
والقارورة واحدة القَوارير من الزُّجاج،
والقارُورُ ما قَرَّ فيه الشرابُ وغيره،
وقيل: لا يكون إِلا من الزجاج خاصة.
والقارورة حَدَقة العين، على التشبيه بالقارورة من الزجاج لصفائها
وأَن المتأَمّل يرى شخصه فيها؛
قال رؤبة: قد قَدَحَتْ من سَلْبِهِنَّ سَلْبا قارورةُ العينِ،
وواحدةُ القوارير: قارورةٌ، سميت بها لاستقرار الشراب فيها.
والاقْترارُ: تتبع ما في بطن الوادي من باقي الرُّطْبِ،
وذلك إِذا هاجت الأَرض ويَبِستْ مُتونُها.
والاقترارُ: استقرارُ ماء الفحل في رحم الناقة؛
---------------
يتبع

حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ليس متعلقا بمعاملة الزوجه
وانما هو خاص بطبيعة المراة
فمعاملة الزوجة جائت في حديث اخر
وهو
إن المرأة خلقت من ضلع . لن تستقيم لك على طريقة .
فإن استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج .
وإن ذهبت تقيمها كسرتها . وكسرها طلاقها

ويخطيء الكثير في فهم حديث
المراة قارورة فرفقا بالقوارير
ويقولون ان المراة رقيقة لا تحتمل وتنكسر كالقارورة
وياخذون اخر حديث ان المراة خلقت من ضلع اعوج
وهي عبارة وكسرها طلاقها فيلصقونها بحديث القوارير
والمقصود بحديث رفقا بالقوارير حتى يفهم لابد من النظر
بعمق في الحادثة التي ورد بها الحديث عن رسول الله صلى الله
عليه وسلم
روى البخاري ـ رحمه الله ـ في صحيحة أن النبي
r كان في سفر وكان معه غلام له أسود يقال له أنجشة يحدو
فقال له رسول الله r : (( ويحك يا أنجشة رويدك بالقوارير )) .

فهذه حادثة حدثت في زمن النبي r ، ملخصها أنه r كان في سفر ،
ومعه عدد من أصحابه ومعهم مجموعة من النساء ،
وهم يسيرون في الطريق ، أخذ أنجشة يحدو أي يغني للأبل ،
وكان حسن الصوت ، فأخذت الأبل تتمايل وعلى ظهورها بعض النساء ،
فنهاه النبي r قائلا : (( ويحك يا أنجشة رويدك بالقوارير )) .
--------
فالحداء هنا كان يغني للابل حتى تسير اسرع ومن العجيب
ان الابل الإبل إذا سمعت الحداء أسرعت في المشي

قد أودع الله فيها سراً عظيماً وهو أنها تتفاعل وتتحرك حركة فيزيائية دقيقة
مضبوطة مع موجة صوت الحرف العربي،
فتحرك رؤوسها ذات اليمين وذات الشمال،
فتتمايل أجسادها ذات اليمين وذات الشمال مثل حركة
رؤوس وأجساد المنشدين ، حركة وجدانية مضبوطة بشكل عجيب
على إيقاع صوت الحرف العربي وهو يموج ويتماوج ذات اليمن وذات الشمال.
هذه الحركة لها تأثير قوي في تحريك «ماء الحياة»
-------
وتشبيه الرسول صلى الله عليه وسلم هنا كما قلت ليس له علاقة
بقوة التحمل او عدمه بل هو متعلق بشيء مخلوق مع المراة
فالمراة والرجل فيهما غريزة النوع والتي من مظاهرها الميل الجنسي
وطبيعة الرجل انه طالب والمراة مطلوبة
والرجل يعتمد على البصر كحاسة اولية فهو يحركه النظر اتجاه المراة
اكثر من اي حاسة اخرى
والمراة يحركها السمع فهي تعتمد على السمع اكثر من اي حاسة اخرى
وكما قلنا ان الرجل طالب وهو يعتمد على البصر ومعنى كونه طالب
اي انه في حالة ان جاز التعبير حالة استنفار دائم في طلب المراة
واما المراة فهي تشبه في المعنى الذي ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم
بالقارورة والتي جاء في المعنى اللغوي استقرار ما فيها
اي ان المراة في حالة استقرار من حيث الميل الجنسي
ويتحرك هذا الميل الجنسي لديها في حالة السمع
والكلام من ابلغ ما يحرك المراة ومنه الغزل
ومن هذه النظرة كان وجود الشعراء ايضا
وفي الحادثة كان صوت الحادي اي المغني الذي
كان يغني صوته جميلا جدا
فخشي الرسول صلى الله عليه وسلم ان تتاثر النساء بذلك
وعندما تتاثر النساء فانها ايضا مثل القارورة يبدو ذلك واضحا
عليها تماما كما يتضح الشيء الموضوع في القارورة
وقد روي
ان
سليمانُ ابن عبد الملك سمع غِناءَ راكب ليلاً، وهو في مِضْرَبٍ له،
فبعث إِليه من يُحْضِرُه وأَمر أَن يُخْصَى
وقال: ما تسمع أُنثى غِناءه إِلا صَبَتْ إِليه؛
قال: وما شَبَّهْتُه إِلا بالفحل يُرْسَلُ في الإِبل يُهَدِّرُ فيهن فيَضْبَعُهنّ.
فالمعنى الوراد بالحديث ليس كما يفهمه الناس
من انه معاملة المراة بالرقة واللين وغيره
فالمعنى المقصود هو اللفاظ والاصوات التي قد تثير الميل الجنسي في المراة

شكرا لك استاذ نبيل على هذا التوغل بالبحث والتوضيح

كما و اني متفقة مع صاحب الموضوع فقد احسن القول والوصف

وهو نوه قائلا

لذا انوه ان تفسير الحديث مجرد وجهت نظر وراي مني لا غير.
بعيدا عن الواقع واحداثه

وجهة نظر سليمة ورائعة

جزاكم الله كل خير لمروركم العطر الطيب
جزاك الله كل خير و نفعنا بك استاذ نبيل

موضوع مميز يسلمو على على الطرح القيم .
اعتقد ان الحديث يتحدث عن طبيعة المراة و اذا فهم الرجل هذه الطبيعة الصعبة فانه يحصل على السعادة الابدية , لانه بذالك حصل على مفتاح السعادة .

شكرا لمرورك العطر
لينا محمود

جميل جدا ما جاء بالموضوع ونقله مميز وشرحه بالتفصيل زادنا معرفة اكثر وتوضيحا اكثر حيث معظم المسلمين يظنون ان الاصل هو معاملة النساء باللين وعدم جرح مشاعرهن واحاسيسهن لانهن كالقارورة ان خدشت او كسرت مهما قمت بتصليحها فلن تقوى على احتواء ما بداخلها وسيبقى الزجاج محطما للقارورة ومهما حاولنا اصلاحة لن يرجع كما كان بحالته الذي صنع بها من الاصل ...نعم وهناك تجارب عديدة حصلت ان تركت المراءة الزوج وحتى الاولاد نتيجة تفتتها الداخلي ونتيجة تصرف الرجل الارعن الذي خدعها وجرح مشاعرها ..لذا لا يمكن اصلاح القارورة واعادتها بعد تحطيميها ..انتبهوا يا معشر الرجال...المراءة ان حطمت من داخلها تحطم مجتمعا كاملا تحطم الاسرة وتحطم كل ما يترتب عليه بناء الاسرة والمجتمع ...

» مع الحديث الشريف - إن العبد ليتكلم بالكلمة
» مع الحديث الشريف: العسس
» محاربة العلماء الوضع في الحديث الشريف