زواج العوانس والعزاب - في الجنة - محمد بن يوسف الزيادي

جواب سؤال حول الزواج في الجنة
اخت كريمة بعثت بسؤال تسال فيه عن اخت لها كانت من اهل الصلاة والذكر والصبر على البلاء والمرض وماتت رحمها الله عانسا ونسال الله لها الجنة فهل اذا دخلت الجنة تتزوج برجل من اهل الجنة؟؟
الجواب
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبيه الامين الذي ارسله سبحانه رحمة للعالمين وبعد:-
نعم اختي الكريمة الاعزب والعانس في الجنة يتزوجون ولا يبقى في الجنة اعزب ولا عانس وذلك لما صح عن النبي الحبيب سلام الله عليه وهو الذي لا ينطق عن الهوى فقد اخرج مسلم في صحيحه قال قال صلى الله عليه وسلم: ( ما في الجنة أعزب ) وهذا يشمل اهل الجنة من رجال ونساء كما أخبرنا بذلك تعالى قال سبحانه : ( ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ) – النساء آية 124- قال العلماء ان الله تعالى يزوجهن في الجنة واقول هننيئا لمن تولى امره الله تعالى كيف لايكون ذلك وهو الرب للعالمين في الدنيا والاخرة الرحمن الرحيم. ومن المعلوم انه إذا دخلت المرأة الجنة فإن الله يعيد إليها شبابها وبكارتها وذلك لقوله تعالى في سورة الواقعة (وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ (27) فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ (28) وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ (29) وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ (30) وَمَاءٍ مَّسْكُوبٍ (31) وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ (32) لَّا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ (33) وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ (34) إِنَّا أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَاءً (35) فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا (36) عُرُبًا أَتْرَابًا (37) لِّأَصْحَابِ الْيَمِينِ (38) ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ (39) وَثُلَّةٌ مِّنَ الْآخِرِينَ (40). ولقوله صلى الله عليه وسلم : ( إن الجنة لايدخلها عجوز .... إن الله تعالى إذا أدخلهن الجنة حولهن أبكارا ) .قال ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير رحمه الله في تفسير هذه الايات الكريمة من الواقعة:- ا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا عربا أترابا لأصحاب اليمين .
لما جرى ذكر الفرش وهي مما يعد للاتكاء والاضطجاع وقت الراحة في المنزل يخطر بالبال بادئ ذي بدء مصاحبة الحور العين معهم في تلك الفرش فيتشوف إلى [ ص: 301 ] وصفهن ، فكانت جملة إنا أنشأناهن إنشاء بيانا لأن الخاطر بمنزلة السؤال عن صفات الرفيقات .
فضمير المؤنث من أنشأناهن عائد إلى غير مذكور في الكلام ولكنه ملحوظ في الأفهام كقول أبي تمام في طالع قصيدة :
هن عوادي يوسف وصواحبه
ومنه قوله تعالى حتى توارت بالحجاب . وهذا أحسن وجه في تفسير الآية ، فيكون لفظ فرش في الآية مستعملا في معنييه ويكون مرفوعا مستعملا في حقيقته ومجازه ، أي في الرفع الحسي والرفع المعنوي .
والإنشاء : الخلق والإيجاد فيشمل إعادة ما كان موجودا وعدم ، فقد سمى الله الإعادة إنشاء في قوله تعالى ثم الله ينشئ النشأة الآخرة فيدخل نساء المؤمنين اللائي كن في الدنيا أزواجا لمن صاروا إلى الجنة ويشمل إيجاد نساء أنفا يخلقن في الجنة لنعيم أهلها .
وقوله فجعلناهن أبكارا شامل للصنفين .
والعرب : جمع عروب بفتح العين ، ويقال : عربه بفتح فكسر فيجمع على عربات كذلك ، وهو اسم خاص بالمرأة . وقد اختلفت أقوال أهل اللغة في تفسيره . وأحسن ما يجمعهما أن العرب : المرأة المتحببة إلى الرجل ، أو التي لها كيفية المتحببة ، وإن لم تقصد التحبب ، بأن تكثر الضحك بمرأى الرجل أو المزاح أو اللهو والخضوع في القول أو اللثغ في الكلام بدون علة أو التغزل في الرجل أو المساهلة في مجالسته والتدلل وإظهار معاكسة أميال الرجل لعبا لا جدا وإظهار أذاه كذلك كالمغاضبة من غير غضب بل للتورك على الرجل ، قال نبيه بن الحجاج : تلك عريسي غضبى تريد زيالي ألبين أردت أم لدلال
الشاهد في قوله : أم لدلال ، قال تعالى [ ص: 302 ] فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا ، وقال ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن . وإنما فسروها بالمتحببة لأنهم لما رأوا هاته الأعمال تجلب محبة الرجل للمرأة ظنوا أن المرأة تفعلها لاكتساب محبة الرجل . ولذلك فسر بعضهم : العروب بأنها المغتلمة ، وإنما تلك حالة من أحوال بعض العروب . وعن عكرمة العروب : الملقة .
والعروب : اسم لهذه المعاني مجتمعة أو مفترقة أجروه مجرى الأسماء الدالة على الأوصاف دون المشتقة من الأفعال فلذلك لم يذكروا له فعلا ولا مصدرا وهو في الأصل مأخوذ من الإعراب والتعريب وهو التكلم بالكلام الفحش .
والعرابة : بكسر العين : اسم من التعريب وفعله : عربت وأعربت ، فهو مما يسند إلى ضمير المرأة غالبا . كأنهم اعتبروه إفصاحا عما شأنه أن لا يفصح عنه ثم تنوسي هذا الأخذ فعومل العروب معاملة الأسماء غير المشتقة ، ويقال : عربة . مثل عروب . وجمع العروب عرب وجمع عربة عربات .
ويقال للعروب بلغة أهل مكة العربة والشكلة . ويقال لها بلغة أهل المدينة : الغنجة . وبلغة العراق : الشكلة ، أي ذات الشكل بفتح الكاف وهو الدلال والتعرب .
والأتراب : جمع ترب بكسر المثناة الفوقية وسكون الراء وهي المرأة التي ساوى سنها سن من تضاف هي إليه من النساء ، وقد قيل : إن الترب خاص بالمرأة ، وأما المساوي في السن من الرجال فيقال له : قرن ولدة .
فالمعنى : أنهن جعلن في سن متساوية لا تفاوت بينهن ، أي هن في سن الشباب المستوي فتكون محاسنهن غير متفاوتة في جميع جهات الحسن ، وعلى هذا فنساء الجنة هن الموصوفات بأنهن أتراب بعضهن لبعض .
وقرأ حمزة ، وأبو بكر عن عاصم ، وخلف ( عربا ) بسكون الراء سكون تخفيف وهو ملتزم في لغة تميم في هذا اللفظ .
واللام في لأصحاب اليمين يتنازعها أنشأناهن و جعلناهن لإفادة [ ص: 303 ] توكيد الاعتناء بأصحاب اليمين المستفاد من المقام من قوله وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين الآية .
نسال الله تعالى الجنة وما قرب اليها من قول او عمل في مرضاة الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

نعم اختي الكريمة الاعزب والعانس في الجنة يتزوجون ولا يبقى في الجنة اعزب ولا عانس وذلك لما صح عن النبي الحبيب سلام الله عليه وهو الذي لا ينطق عن الهوى فقد اخرج مسلم في صحيحه قال قال صلى الله عليه وسلم: ( ما في الجنة أعزب ) وهذا يشمل اهل الجنة من رجال ونساء كما أخبرنا بذلك تعالى قال سبحانه : ( ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ) – النساء آية 124- قال العلماء ان الله تعالى يزوجهن في الجنة واقول هننيئا لمن تولى امره الله تعالى كيف لايكون ذلك وهو الرب للعالمين في الدنيا والاخرة الرحمن الرحيم. ومن المعلوم انه إذا دخلت المرأة الجنة فإن الله يعيد إليها شبابها وبكارتها وذلك لقوله تعالى في سورة الواقعة (وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ (27) فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ (28) وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ (29) وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ (30) وَمَاءٍ مَّسْكُوبٍ (31) وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ (32) لَّا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ (33) وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ (34) إِنَّا أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَاءً (35) فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا (36) عُرُبًا أَتْرَابًا (37) لِّأَصْحَابِ الْيَمِينِ (38) ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ (39) وَثُلَّةٌ مِّنَ الْآخِرِينَ (40). ولقوله صلى الله عليه وسلم : ( إن الجنة لايدخلها عجوز .... إن الله تعالى إذا أدخلهن الجنة حولهن أبكارا ) .قال ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير رحمه الله في تفسير هذه الايات الكريمة من الواقعة:- ا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا عربا أترابا لأصحاب اليمين .

» فقه اية خروج ادم وزوجه من الجنة - محمد بن يوسف الزيادي
» امانان لامة محمد صلى الله عليه وسلم من العذاب في الدنيا..محمد بن يوسف الزيادي
» هل نحن بشر؟!!! محمد بن يوسف الزيادي