اعمال الدليلين في مسئلة خلق حواء - خلق المراة والنساء - نبيل القدس

بينا في الادلة القطعية الثبوت والقطعية الدلالة ان الله سبحانه وتعالى خلق الانسان بنفس طريقة الخلق وليس هناك في الايات القطعية الثبوت والقطعية الدلالة
ما يدل على خلق حواء من ضلع من ادم

واما الروايات والقصص التي ذكرت ان خلق حواء كان من ضلع ادم هذه الروايات حتى وان نسبت الى رسول الله صل الله عليه وسلم
مع ان اكثرها لا تنسب الى رسول الله انما هذه الروايات ترد دراية لمخالفتها الايات القطعية الثبوت والقطعية الدلالة

بقيت مسئلة اخرى وهي الاحاديث الصحيحة الواردة في خلق المراة من ضلع اعوج
كقول رسول الله صل الله عليه وسلم

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

(( مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُؤْذِي جَارَهُ، وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا، فَإِنَّهُنَّ خُلِقْنَ مِنْ ضِلَعٍ، وَإِنَّ أَعْوَجَ شَيْءٍ فِي الضِّلَعِ أَعْلَاهُ، فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ، وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ، فَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا ))

(صحيح البخاري)

هذه الاحاديث ليست تبيان للايات الواردة في الخلق لان الايات الواردة في الخلق مبينة وواضحة من ان خلق الانسان من تراب وان ادم وحواء خلقا نفس الخلق
ولما كانت هذه الاحاديث وامثالها كثر مع تردد اللفظ بين لفظ المراة تارة والنساء تارة اخرى
تبدو وكأنها تتعارض مع تبيان خلق ادم وحواء وان حواء ليست مخلوقة من ضلع ادم
هذه الاحاديث لاترد دراية ويجب العمل بها وبمفهومها
وبالتالي لابد من فهمها فهما صحيحا لا يتعارض مع نص القران القطعي الثبوت والقطعي الدلالة في خلق حواء وانها خلقت ك ادم تماما
وبالتدقيق في الفاظ الاحاديث نرى ورود لفظ مراة - امراة - نساء - النساء
فالمسئلة اذن ليست متعلقة بحواء وبخلقها وانما متعلقة بالنساء جميعهن ومفرد نساء والنساء هو كلمة مراة والمراة

نبيل القدس ابو اسماعيل كتب:: بينا في الادلة القطعية الثبوت والقطعية الدلالة ان الله سبحانه وتعالى خلق الانسان بنفس طريقة الخلق وليس هناك في الايات القطعية الثبوت والقطعية الدلالة
ما يدل على خلق حواء من ضلع من ادم

واما الروايات والقصص التي ذكرت ان خلق حواء كان من ضلع ادم هذه الروايات حتى وان نسبت الى رسول الله صل الله عليه وسلم
مع ان اكثرها لا تنسب الى رسول الله انما هذه الروايات ترد دراية لمخالفتها الايات القطعية الثبوت والقطعية الدلالة

بقيت مسئلة اخرى وهي الاحاديث الصحيحة الواردة في خلق المراة من ضلع اعوج
كقول رسول الله صل الله عليه وسلم

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

(( مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُؤْذِي جَارَهُ، وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا، فَإِنَّهُنَّ خُلِقْنَ مِنْ ضِلَعٍ، وَإِنَّ أَعْوَجَ شَيْءٍ فِي الضِّلَعِ أَعْلَاهُ، فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ، وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ، فَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا ))

(صحيح البخاري)

هذه الاحاديث ليست تبيان للايات الواردة في الخلق لان الايات الواردة في الخلق مبينة وواضحة من ان خلق الانسان من تراب وان ادم وحواء خلقا نفس الخلق
ولما كانت هذه الاحاديث وامثالها كثر مع تردد اللفظ بين لفظ المراة تارة والنساء تارة اخرى
تبدو وكأنها تتعارض مع تبيان خلق ادم وحواء وان حواء ليست مخلوقة من ضلع ادم
هذه الاحاديث لاترد دراية ويجب العمل بها وبمفهومها
وبالتالي لابد من فهمها فهما صحيحا لا يتعارض مع نص القران القطعي الثبوت والقطعي الدلالة في خلق حواء وانها خلقت ك ادم تماما
وبالتدقيق في الفاظ الاحاديث نرى ورود لفظ مراة - امراة - نساء - النساء
فالمسئلة اذن ليست متعلقة بحواء وبخلقها وانما متعلقة بالنساء جميعهن ومفرد نساء والنساء هو كلمة مراة والمراة

» الاحاديث الواردة عن المراة والضلع لا تتعلق بخلق حواء - نبيل القدس
» حواء لا زلتي كما أنتي - نبيل القدس
» فرق شاسع بين خلق حواء من ضلع اعوج وبين باقي النساء - نبيل القدس