نبيل - القدس
الا ان مجرد القراءة والمتعة الفكرية لن يكون له اي تاثير في من يتابع هذه المواضيع الا اذا تم التفكر والتدبر بها وفهم واقعها بدقة
نبيل - القدس
الا ان مجرد القراءة والمتعة الفكرية لن يكون له اي تاثير في من يتابع هذه المواضيع الا اذا تم التفكر والتدبر بها وفهم واقعها بدقة
نبيل - القدس
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

نبيل - القدس

البوابةالرئيسيةأحدث الصورالتسجيلدخول
ابرز المواضيع - اضغط على الكتابة

شجرة العشاق وثمرة الأشواق - نبيل القدس

اعذب الكلام قسم الشعر

قضايا للمناقشة

اعلام وشخصيات

براعم المنتدى - اطفالنا

إبداعات الأعضاء - أشعار وخواطر
معرض الصور

غناء عراقي
 قائمة الاعضاء
 البيانات الشخصية
 س .و .ج
 ابحـث


 

المواضيع الأخيرة
» حدث هذا يوم كنا عظماء نحمل الاسلام العظيم!!!
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_icon_minitimeأمس في 1:24 pm من طرف محمد بن يوسف الزيادي

» حديث الجمعة !!
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_icon_minitimeأمس في 10:18 am من طرف محمد بن يوسف الزيادي

» عظماء لو كانوا بيننا اليوم لقلنا عنهم مراهقون بعد!!
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_icon_minitimeأمس في 10:13 am من طرف محمد بن يوسف الزيادي

» رحلة مع عسقلان عبر التاريخ !!
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_icon_minitimeأمس في 10:05 am من طرف محمد بن يوسف الزيادي

» شراء أجهزة كهربائية مستعمله بالرياض
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_icon_minitimeأمس في 1:00 am من طرف شيماء أسامة 272

» شطيرة صباحية - صنبور خلاط الماء !!
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_icon_minitime2024-07-18, 5:59 am من طرف محمد بن يوسف الزيادي

» حديث الصباح- لماذا منعوا الكتاتيب؟؟!!!
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_icon_minitime2024-07-18, 3:50 am من طرف محمد بن يوسف الزيادي

» فساد السياسة فساد للدنيا والدين!!
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_icon_minitime2024-07-18, 3:45 am من طرف محمد بن يوسف الزيادي

» سؤال وجواب!!!!!!
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_icon_minitime2024-07-17, 4:18 pm من طرف محمد بن يوسف الزيادي

» سيد الشهداء حمزة ورجل!!!
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_icon_minitime2024-07-17, 7:21 am من طرف محمد بن يوسف الزيادي

» حديث الصباح -اية الطاعة !!!
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_icon_minitime2024-07-17, 4:25 am من طرف محمد بن يوسف الزيادي

» حديث الصباح - معركة موهاكس !!!
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_icon_minitime2024-07-16, 7:32 am من طرف محمد بن يوسف الزيادي

» حديث الصباح-الابطال يخلد ذكراهم حتى الد اعدائهم !!
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_icon_minitime2024-07-15, 4:45 am من طرف محمد بن يوسف الزيادي

» 17- الحلقة السابعة عشرة من حديث الاثنين في مباحث الايمان والعقيدة
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_icon_minitime2024-07-15, 3:27 am من طرف محمد بن يوسف الزيادي

» حديث الصباح- هلاك الامم واستبدالها !!
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_icon_minitime2024-07-14, 8:45 am من طرف محمد بن يوسف الزيادي

» حديث الصباح- التكبير عند الحرب!!!
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_icon_minitime2024-07-13, 6:52 am من طرف محمد بن يوسف الزيادي

» حديث الجمعة - العزة لله !!
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_icon_minitime2024-07-12, 7:52 am من طرف محمد بن يوسف الزيادي

» حديث الصباح - الاسلام محطم امبراطوريات الطاغوت!!
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_icon_minitime2024-07-12, 5:27 am من طرف محمد بن يوسف الزيادي

» ها قد آتى نور المساء
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_icon_minitime2024-07-11, 11:27 pm من طرف نبيل القدس ابو اسماعيل

» 11-7-1995م الذكرى الاليمة لمذبحة البوشناق !!
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_icon_minitime2024-07-11, 5:14 pm من طرف محمد بن يوسف الزيادي

» حديث الصباح - القوة والامانة مطلب النجاح
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_icon_minitime2024-07-11, 7:48 am من طرف محمد بن يوسف الزيادي

» حديث الصباح - غلامُ زرافة !!!
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_icon_minitime2024-07-10, 5:54 am من طرف محمد بن يوسف الزيادي

» حديث الصباح - قصة وعبرة ونصيحة!!!
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_icon_minitime2024-07-09, 11:18 am من طرف محمد بن يوسف الزيادي

» إنشاء تطبيقات – مع شركة تك سوفت للحلول الذكية – Tec Soft for SMART solutions
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_icon_minitime2024-07-08, 4:34 pm من طرف سها ياسر

» 16- الحلقة السادسة عشرة من حديث الاثنين
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_icon_minitime2024-07-08, 12:11 pm من طرف محمد بن يوسف الزيادي

» بين يدي الهجرة !!!
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_icon_minitime2024-07-08, 2:42 am من طرف محمد بن يوسف الزيادي

» في رحاب ذكرى الهجرة المجيدة !!!
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_icon_minitime2024-07-08, 2:37 am من طرف محمد بن يوسف الزيادي

» من لفتات الهجرة !!!
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_icon_minitime2024-07-08, 2:34 am من طرف محمد بن يوسف الزيادي

» تهنئة بالعام الجديد !!!
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_icon_minitime2024-07-07, 12:07 pm من طرف محمد بن يوسف الزيادي

» حكم التهنئة والتبريك بالهجرة والعام الجديد!!!
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_icon_minitime2024-07-07, 11:46 am من طرف محمد بن يوسف الزيادي

المواضيع الأكثر شعبية
وكم علمته نظم القوافي فلما قال قافية هجاني
دعاء الهى انت تعلم كيف حالى....كلمات رائعه لمشارى راشد///خوخه
اسماء الجن الكفار و المسلمين
ومدحت بطيبة طه - صلى الله على محمد - مديح نبوي ولا أجمل
من هنا نقول صباح الخير - مساء الخير - زهرة اللوتس المقدسية
بيت من الشعر اذهلني - الشاعر كريم العراقي
سجل حضورك اليومي بالصلاه على نبي الله
صباح الخير- مسا الخير-منتدانا -النبيل- بعيونكم ولعيونكم صباح الخير-سلام الله عليكم -مساء الخير -ليلة سعيدة ///سعيد الاعور 29.02.2012
صورة اعجبتني لنجعلها صفحة لكل من عنده صورة مميزة او كريكاتير او منظر رائع ومميز/سعيد الاعور
من ذا يبلغها بأني متعب - كلمات علي العكيدي
عداد للزوار جديد
المتواجدون الآن ؟
ككل هناك 73 عُضو متصل حالياً :: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 73 زائر :: 2 عناكب الفهرسة في محركات البحث

لا أحد

أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 720 بتاريخ 2011-02-21, 11:09 pm
تصويت
المواضيع الأكثر نشاطاً
سجل حضورك اليومي بالصلاه على نبي الله
من هنا نقول صباح الخير - مساء الخير - زهرة اللوتس المقدسية
مقهى المنتدى
تعالو نسجل الحضور اليومي بكلمة في حب الله عز وجل
صورة اعجبتني لنجعلها صفحة لكل من عنده صورة مميزة او كريكاتير او منظر رائع ومميز/سعيد الاعور
صباح الخير- مسا الخير-منتدانا -النبيل- بعيونكم ولعيونكم صباح الخير-سلام الله عليكم -مساء الخير -ليلة سعيدة ///سعيد الاعور 29.02.2012
صفحة الاستغفار اليومي لكل الاعضاء ـ لنستغفر الله على الاقل 3 مرات في الصباح والمساء//سعيد الاعور
من هنا نقول صباح الخير - مساء الخير - زهرة اللوتس المقدسية
سجل حضورك اليومي بالصلاه على نبي الله
من هنا نقول صباح الخير - مساء الخير - زهرة اللوتس المقدسية
أفضل 10 أعضاء في هذا المنتدى
نبيل القدس ابو اسماعيل - 38798
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_vote_rcapمع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_voting_barمع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_vote_lcap 
زهرة اللوتس المقدسية - 15399
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_vote_rcapمع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_voting_barمع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_vote_lcap 
معتصم - 12434
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_vote_rcapمع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_voting_barمع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_vote_lcap 
محمد بن يوسف الزيادي - 4072
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_vote_rcapمع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_voting_barمع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_vote_lcap 
sa3idiman - 3588
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_vote_rcapمع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_voting_barمع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_vote_lcap 
لينا محمود - 2667
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_vote_rcapمع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_voting_barمع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_vote_lcap 
هيام الاعور - 2145
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_vote_rcapمع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_voting_barمع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_vote_lcap 
بسام السيوري - 1763
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_vote_rcapمع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_voting_barمع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_vote_lcap 
محمد القدس - 1219
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_vote_rcapمع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_voting_barمع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_vote_lcap 
العرين - 1193
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_vote_rcapمع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_voting_barمع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_vote_lcap 
أفضل 10 فاتحي مواضيع
نبيل القدس ابو اسماعيل
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_vote_rcapمع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_voting_barمع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_vote_lcap 
محمد بن يوسف الزيادي
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_vote_rcapمع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_voting_barمع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_vote_lcap 
زهره النرجس
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_vote_rcapمع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_voting_barمع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_vote_lcap 
زهرة اللوتس المقدسية
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_vote_rcapمع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_voting_barمع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_vote_lcap 
معتصم
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_vote_rcapمع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_voting_barمع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_vote_lcap 
معمر حبار
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_vote_rcapمع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_voting_barمع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_vote_lcap 
هيام الاعور
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_vote_rcapمع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_voting_barمع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_vote_lcap 
د/موفق مصطفى السباعي
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_vote_rcapمع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_voting_barمع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_vote_lcap 
sa3idiman
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_vote_rcapمع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_voting_barمع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_vote_lcap 
لينا محمود
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_vote_rcapمع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_voting_barمع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_vote_lcap 
احصائيات
هذا المنتدى يتوفر على 1027 عُضو.
آخر عُضو مُسجل هو توفيق الخطيب فمرحباً به.

أعضاؤنا قدموا 66151 مساهمة في هذا المنتدى في 20140 موضوع
مواضيع مماثلة
عداد زوار المنتدى
free counterAmazingCounters.com


 

 مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !!

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
محمد بن يوسف الزيادي




الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 4072
تاريخ التسجيل : 03/05/2010
العمر : 65

مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! Empty
مُساهمةموضوع: مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !!   مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_icon_minitime2024-03-27, 2:10 am

------{بسم الله الرحمن الرحيم }-----
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي
كان من ابرز وجوه الاعجاز للعرب في القران الكريم انه جاء يخاطبهم بالفاظهم ومعانيهم وحروفهم التي بها ينطقون نثرهم وخطبهم وينظمون اشعارهم ، ويستعمل نفس وجوه ومعاني البلاغة التي بها يتفاخرون ، الا انه كلاما ذا نمط خاص من الكلام المتزن الموزون، وليس بنثر خطبائهم وبلغائهم، ولا بسجع كهانهم، ولا بشعر شعرائهم !! انه نمط جديد من الكلام اسمه القران ، اختار الله نظمه وبيانه ليؤيد به رسلة نبيه ويعجز متحديه من المكذبين ..
فكان احد وجوه إعجازه من حيث ألفاظه وتراكيبه وبلاغته، فهو يجمع المعاني العظيمة الكثيرة بأجمل لفظ وأخصر عبارة، وقد تحدى الله العرب البلغاء الفصحاء مجتمعين مع الجن - الذي اتهموه بانه على صلة بالنبي يعلمه - أن يأتوا بمثل هذا القرآن، قال الله تعالى متحديا لهم ليقيم عليهم الحجة ويثبت رسالة ونبوة نبيه :- (فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ )[الطور:34].
وقال تعالى: (قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْأِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً ) [الإسراء:88].
بل تحداهما بسورة واحدة، قال الله تعالى: - ( وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)[البقرة:23].
وقد عجز الجميع عن أن يأتوا بسورة في حجم سورة الكوثر التي تتكون من ثلاث ايات وعشرة كلمات فقط !! فأي إعجاز بعد هذا!!
ونقف هنا مع سورة الكوثر لننقل لكم نماذج مما كتب عن تحليلها اهل التفسير والبيان :-
فقد قال الامام الرازي رحمه الله في تفسيره (مفاتيح الغيب) ويسمى ايضا : التفسير الكبير:-
"اعلم أن سورة الكوثر على اختصارها فيها لطائف ، ومنها:
أن هذه السورة كالمقابلة للسورة المتقدمة ، وذلك لأن في السورة المتقدمة وصف الله تعالى المُنَافِقَ بأمور أربعة :
أولها : البخل وهو المراد من قوله : { يَدُعُّ اليتيم وَلاَ يَحُضُّ على طَعَامِ المسكين } [ الماعون : 2 ، 3 ] الثاني : ترك الصلاة وهو المراد من قوله : { الذين هُمْ عَن صلاتهم سَاهُونَ } [ الماعون : 5 ] والثالث : المراءاة في الصلاة هو المراد من قوله : { الذين هُمْ يُرَاءونَ } [ الماعون : 6 ] والرابع : المنع من الزكاة وهو المراد من قوله : { وَيَمْنَعُونَ الماعون } [ الماعون : 7 ] فذكر في هذه السورة (أي : الكوثر) في مقابلة تلك الصفات الأربع صفات أربعة ، فذكر في مقابلة البخل قوله : { إِنَّا أعطيناك الكوثر } أي إنا أعطيناك الكثير ، فأعط أنت الكثير ولا تبخل ، وذكر في مقابلة : { الذين هُمْ عَن صلاتهم سَاهُونَ } قوله : { فَصَلِّ } أي دم على الصلاة ، وذكر في مقابلة : { الذين هُمْ يُرَاءونَ } قوله : { لِرَبّكِ } أي ائت بالصلاة لرضا ربك ، لا لمراءاة الناس ، وذكر في مقابلة : { وَيَمْنَعُونَ الماعون } قوله : { وانحر } وأراد به التصدق بلحم الأضاحي ، فاعتبر هذه المناسبة العجيبة ، ثم ختم السورة بقوله : { إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبتر } أي المنافق الذي يأتي بتلك الأفعال القبيحة المذكورة في تلك السورة سيموت ولا يبقى من دناه أثر ولا خبر ، وأما أنت فيبقى لك في الدنيا الذكر الجميل ، وفي الآخرة الثواب الجزيل ."
... وقال اساتذة اللغة في التحليل البلاغي لسورة الكوثر :-
-جَمَع ضميرَ المُتَكَلِّم فقال (إِنَّا) ، وهو يُشْعِرُ بعظم الربُوبِيَّة ، فالعطاءُ يتناسَبُ مع مقام الربوبية المُشَار إليه بضمير التعظيم.
- صدَّر الجملة بحرف التوكيد مجرى القسم للاهتمام بالخبر، والكلام مسوق مساق البشارة وإنشاء العطاء لا مساق الإخبار بعطاء سابق، وأريد من هذا الخبر بشارة النبي صلى الله عليه وسلم وإزالةُ ما عسى أن يكون في خاطره من قول من قال فيه : هو أبتر ، فقوبل معنى الأبتر بمعنى الكوثر ، إبطالاً لقولهم .
- بَنَى الفِعْلَ على المبتدأ فدلَّ على خُصُوصِيَّة وتَحْقِيقٍ.
-أوردَ الفعل الماضي (أعطى) دلالة على أنَّ الكوثر لم يتناول عطاء العاجلة دون عطاء الآجلة، ودلالة على أن التوقع من سيب (عطاء ) الكريم في حكم الواقع.
- جاء بالكوثر محذوف الموصوف، لأن المثبت ليس فيه ما في المحذوف من فرط الإيهام والشياع، والتناول على طريق الاتساع، لذا وردت الأقوال الكثيرة عن العلماء في تفسير الكوثر، فمن قائل نهر ومن قائل الأتباع ومن قائل الذكر.. والكوثر يشمل كل ذلك ويزيد، فهو الخير الكثير الموهوب من الرب العظيم.
- اختيار الصفة المؤذنة بالكثرة (على وزن فوعل).
- أتى بهذه الصفة (الكوثر) مصدّرة باللام المعروفة بالاستغراق ؛ لتكون ما يوصف بها شاملة، وفي إعطاء معنى الكثرة كاملة.
- وفاء التعقيب في الآية الثانية مستفادة من معنى التسبب لمعنيين:
ـ جعل الإنعام الكثير سبباً للقيام بشكر المنعم وعبادته.
ـ جعله لترك المبالاة بمقولة العدو.
فإن سبب نزول هذه السورة: ما روي أن العاص بن وائل قال إن محمد صنبورـ والصنبور الذي لا عقب له ـ فشق ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزلت هذه السورة.
- قصده بالأمر التعريض بذكر العاص وأشباهه ممن كانت عبادته ونَحْره لغير الله.
- أشار بهاتين العبادتين إلى نوعي العبادات : الأعمال البدنية والصلاة قوامها، والمالية ونحر البدن ذروة سنامها، للتنبيه على ما للرسول صلى الله عليه وسلم من الاختصاص في الصلاة التي جعلت فيها قرة عينه، ونحر الإبل التي كان لا يجارى فيه، فقد روي أنه أهدى مائة بدنة فيها جمل في أنفه برة من ذهب.
• حذف اللام الأخرى لدلالة الأولى عليها. فلم يقل (وانحر له) أو (لربك).
• مراعاة حقِّ السَّجْع الذي هو من جملة صفة البديع إذا ساقه قائله مساقًا مطبوعًا بعيدًا عن التكلّف.
• قوله (لربك) فيه لطيفتان: وروده على طريق الألتفات التي هي (أم) في علم البلاغة. وصرف الكلام عن لفظ المضمر إلى لفظ المظهر وفيه إظهار لكبرياء شأنه وإثباته لعز سلطانه.
• علم بهذا أن من حقوق الله التي تعبّد العباد بها أنه ربهم ومالكهم وعرّض بترك التماس العطاء من عبد مربوب ترك عبادة ربه.
• وفي الآية الثالثة علل الأمر بالإقبال على شأنه وترك الاحتفال بشانئيه على سبيل الاستئناف الذي هو حسنُ الموقع، وقد كثرت في التنزيل مواقعه.
• ويتجه أن نجعلها جملة الاعتراض مرسلة إرسال الحكمة الخاتمة والاعتراض كقوله تعالى: (إن خير من استئجرت القوي الأمين) [القصص: 26]. وعني بالشانئ العاص بن وائل والشانيء هو الذي يذكرك ويصفك بما يُشينك .
• إنما لم يسمه باسمه ليتناول كل من كان في مثل حاله.
• صدّر الجملة بحرف التوكيد الجاري مجرى القسم وعبّر عنه بالاسم الذي فيه دلالة على أنه لم يتوجه بقلبه إلى الصدق، ولم يقصد بلسانه الإفصاح عن الحق بل نطق بالشنآن الذي هو قرين البغي والحسد، وعين البغضاء، ولذلك وسمه بما يُنْبِئُ عن الحقد.
• جعل الخبر معرفة وهو (الأبتر) والشانئ كذلك، ليعلم أنه المعروف لدى الناس يقال له (الصنبور) ، والابتر منقطع النسل من الذكور الذين يرثون اسمه وذكره .
• اشتملت سورة الكوثر على نوعي الجملة الخبري والإنشائي ، فالخبري هو : قوله: إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ. وقوله: إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ. والإنشائي هما، قوله: فَصَلِّ لِرَبِّكَ. وقوله: وَانْحَرْ، وهما جملتان إنشائيتان طلبيتان.
• اشتملت سورة الكوثر على الوصل والفصل، فجملة "انحر" معطوفة بالواو على جارتها " فَصَلِّ لِرَبِّكَ." وهذا الوصل. وهي منقطعة عن الجملة اللاحقة إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ. وهذا الفصل.
• الضمائر في سورة الكوثر:
استوعبت سورة الكوثر كل أنواع الضمير في اللغة العربية دون أن تغفل الأحوال الإعرابية المختلفة وهذا من العجب العجاب لأننا نضع نصب أعيننا دائما أن عدد مفرداتها لا تتجاوز عدد أصابع الإنسان، وتفصيله:
1- الضمائر بارزة ومستترة:
فمن بارز الضمائر في السورة ما ظهر في فعل "أعطيناك".
ومن مستترة ما كمن في فعل "صل "أو" انحر".
2-الضمائر متصلة ومنفصلة:
ولك في جملة "أعطيناك" مثال على المتصل من الضمائر.
ولك في جملة هو الأبتر مثال آخر على الضمير المنفصل.
3-الضمائر في إحالتها على عناصر الخطاب تنقسم إلى ضمائر المتكلم والمخاطب والغائب.
ولا تحتاج إلى غير سورة الكوثر للتمثيل: -
-فضمير المتكلم حاضر في" أعطينا".
-وضمير المخاطب في" أعطيناك" و"ربك" و"شانئك" صريحا، و في"صل" و"انحر"مقدرا.
-وضمير الغائب في "هو" صريحا وفي شانئ مقدرا، فتأمل هذه التناسبات اللطيفة.
4-باعتبار مقولة العدد:
جاء في السورة ضمير المفرد وضمير الجماعة. وقد اجتمعا في كلمة "أعطيناك".
5-الضمائر باعتبار محلها من الإعراب:
جاءت الضمائر في السورة متنوعة بحسب المحل الإعرابي:
- ضمير في محل رفع: (أعطيناك) الضمير الأول فيها فاعل مرفوع.
- ضمير في محل نصب: (أعطيناك) الضمير الثاني فيها مفعول به منصوب.
- ضمير في محل جر: (ربك) الكاف فيها مضاف إليه مجرور.
ومن لطائف السورة في هذا السياق أن الكلمات الدالة على الرب عز وجل ثلاث هي:
- اسم إن.
- فاعل أعطى.
- الرب.
وجاءت على التوالي:
- منصوب
- مرفوع
- مجرور.
وعلى نفس الترتيب الإعرابي جاءت الكلمات التي تدل على الرسول صلى الله عليه وسلم.
- "كاف" أعطيناك منصوبة
- "صل"الضمير المستتر مرفوع.
- "كاف" ربك مجرور.
• الأفعال في السورة:
لم يأت في السورة من الأفعال إلا ثلاثة فقط : "أعطى"-"صلى"-"نحر".
لكنها على قِلَّتها مثلت من المقولات الصرفية والتركيبية عددا كبيرا:
1- الفعل الصحيح: نحر. 2- الفعل المعتل: أعطى. 3- الفعل المضعف: صلى.
4- الفعل المجرد: نحر. 5- الفعل المزيد: أعطى. 6- الفعل اللازم: صلى.
7- الفعل المتعدي إلى مفعول واحد: نحر. 8- الفعل المتعدي إلى أكثر من مفعول: أعطى.
ففعلا اي اعجاز هذا الذي يتم به تحدي اساطين البلاغة واهل اللسان واصحاب فنون الكلام، بعشرة كلمات في ثلاث ايات فقط ، ويعجز عن مثلها القوم ؟؟!!
انه كلام رب العزة الذي خلق الكلام وخلق الناطقين به ، فسبح باسم ربك العظيم وسبح اسم ربك الاعلى ...


عدل سابقا من قبل محمد بن يوسف الزيادي في 2024-03-27, 2:52 am عدل 2 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمد بن يوسف الزيادي




الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 4072
تاريخ التسجيل : 03/05/2010
العمر : 65

مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! Empty
مُساهمةموضوع: دراسات قرانية   مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !! I_icon_minitime2024-03-27, 2:20 am

------{بسم الله الرحمن الرحيم }-----
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي
كان من ابرز وجوه الاعجاز للعرب في القران الكريم انه جاء يخاطبهم بالفاظهم ومعانيهم وحروفهم التي بها ينطقون نثرهم وخطبهم وينظمون اشعارهم ، ويستعمل نفس وجوه ومعاني البلاغة التي بها يتفاخرون ، الا انه كلاما ذا نمط خاص من الكلام المتزن الموزون، وليس بنثر خطبائهم وبلغائهم، ولا بسجع كهانهم، ولا بشعر شعرائهم !! انه نمط جديد من الكلام اسمه القران ، اختار الله نظمه وبيانه ليؤيد به رسلة نبيه ويعجز متحديه من المكذبين ..
فكان احد وجوه إعجازه من حيث ألفاظه وتراكيبه وبلاغته، فهو يجمع المعاني العظيمة الكثيرة بأجمل لفظ وأخصر عبارة، وقد تحدى الله العرب البلغاء الفصحاء مجتمعين مع الجن - الذي اتهموه بانه على صلة بالنبي يعلمه - أن يأتوا بمثل هذا القرآن، قال الله تعالى متحديا لهم ليقيم عليهم الحجة ويثبت رسالة ونبوة نبيه :- (فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ )[الطور:34].
وقال تعالى: (قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْأِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً ) [الإسراء:88].
بل تحداهما بسورة واحدة، قال الله تعالى: - ( وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)[البقرة:23].
وقد عجز الجميع عن أن يأتوا بسورة في حجم سورة الكوثر التي تتكون من ثلاث ايات وعشرة كلمات فقط !! فأي إعجاز بعد هذا!!
ونقف هنا مع سورة الكوثر لننقل لكم نماذج مما كتب عن تحليلها اهل التفسير والبيان :-
فقد قال الامام الرازي رحمه الله في تفسيره (مفاتيح الغيب) ويسمى ايضا : التفسير الكبير:-
"اعلم أن سورة الكوثر على اختصارها فيها لطائف ، ومنها:
أن هذه السورة كالمقابلة للسورة المتقدمة ، وذلك لأن في السورة المتقدمة وصف الله تعالى المُنَافِقَ بأمور أربعة :
أولها : البخل وهو المراد من قوله : { يَدُعُّ اليتيم وَلاَ يَحُضُّ على طَعَامِ المسكين } [ الماعون : 2 ، 3 ] الثاني : ترك الصلاة وهو المراد من قوله : { الذين هُمْ عَن صلاتهم سَاهُونَ } [ الماعون : 5 ] والثالث : المراءاة في الصلاة هو المراد من قوله : { الذين هُمْ يُرَاءونَ } [ الماعون : 6 ] والرابع : المنع من الزكاة وهو المراد من قوله : { وَيَمْنَعُونَ الماعون } [ الماعون : 7 ] فذكر في هذه السورة (أي : الكوثر) في مقابلة تلك الصفات الأربع صفات أربعة ، فذكر في مقابلة البخل قوله : { إِنَّا أعطيناك الكوثر } أي إنا أعطيناك الكثير ، فأعط أنت الكثير ولا تبخل ، وذكر في مقابلة : { الذين هُمْ عَن صلاتهم سَاهُونَ } قوله : { فَصَلِّ } أي دم على الصلاة ، وذكر في مقابلة : { الذين هُمْ يُرَاءونَ } قوله : { لِرَبّكِ } أي ائت بالصلاة لرضا ربك ، لا لمراءاة الناس ، وذكر في مقابلة : { وَيَمْنَعُونَ الماعون } قوله : { وانحر } وأراد به التصدق بلحم الأضاحي ، فاعتبر هذه المناسبة العجيبة ، ثم ختم السورة بقوله : { إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبتر } أي المنافق الذي يأتي بتلك الأفعال القبيحة المذكورة في تلك السورة سيموت ولا يبقى من دناه أثر ولا خبر ، وأما أنت فيبقى لك في الدنيا الذكر الجميل ، وفي الآخرة الثواب الجزيل ."
... وقال اساتذة اللغة في التحليل البلاغي لسورة الكوثر :-
-جَمَع ضميرَ المُتَكَلِّم فقال (إِنَّا) ، وهو يُشْعِرُ بعظم الربُوبِيَّة ، فالعطاءُ يتناسَبُ مع مقام الربوبية المُشَار إليه بضمير التعظيم.
- صدَّر الجملة بحرف التوكيد مجرى القسم للاهتمام بالخبر، والكلام مسوق مساق البشارة وإنشاء العطاء لا مساق الإخبار بعطاء سابق، وأريد من هذا الخبر بشارة النبي صلى الله عليه وسلم وإزالةُ ما عسى أن يكون في خاطره من قول من قال فيه : هو أبتر ، فقوبل معنى الأبتر بمعنى الكوثر ، إبطالاً لقولهم .
- بَنَى الفِعْلَ على المبتدأ فدلَّ على خُصُوصِيَّة وتَحْقِيقٍ.
-أوردَ الفعل الماضي (أعطى) دلالة على أنَّ الكوثر لم يتناول عطاء العاجلة دون عطاء الآجلة، ودلالة على أن التوقع من سيب (عطاء ) الكريم في حكم الواقع.
- جاء بالكوثر محذوف الموصوف، لأن المثبت ليس فيه ما في المحذوف من فرط الإيهام والشياع، والتناول على طريق الاتساع، لذا وردت الأقوال الكثيرة عن العلماء في تفسير الكوثر، فمن قائل نهر ومن قائل الأتباع ومن قائل الذكر.. والكوثر يشمل كل ذلك ويزيد، فهو الخير الكثير الموهوب من الرب العظيم.
- اختيار الصفة المؤذنة بالكثرة (على وزن فوعل).
- أتى بهذه الصفة (الكوثر) مصدّرة باللام المعروفة بالاستغراق ؛ لتكون ما يوصف بها شاملة، وفي إعطاء معنى الكثرة كاملة.
- وفاء التعقيب في الآية الثانية مستفادة من معنى التسبب لمعنيين:
ـ جعل الإنعام الكثير سبباً للقيام بشكر المنعم وعبادته.
ـ جعله لترك المبالاة بمقولة العدو.
فإن سبب نزول هذه السورة: ما روي أن العاص بن وائل قال إن محمد صنبورـ والصنبور الذي لا عقب له ـ فشق ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزلت هذه السورة.
- قصده بالأمر التعريض بذكر العاص وأشباهه ممن كانت عبادته ونَحْره لغير الله.
- أشار بهاتين العبادتين إلى نوعي العبادات : الأعمال البدنية والصلاة قوامها، والمالية ونحر البدن ذروة سنامها، للتنبيه على ما للرسول صلى الله عليه وسلم من الاختصاص في الصلاة التي جعلت فيها قرة عينه، ونحر الإبل التي كان لا يجارى فيه، فقد روي أنه أهدى مائة بدنة فيها جمل في أنفه برة من ذهب.
• حذف اللام الأخرى لدلالة الأولى عليها. فلم يقل (وانحر له) أو (لربك).
• مراعاة حقِّ السَّجْع الذي هو من جملة صفة البديع إذا ساقه قائله مساقًا مطبوعًا بعيدًا عن التكلّف.
• قوله (لربك) فيه لطيفتان: وروده على طريق الألتفات التي هي (أم) في علم البلاغة. وصرف الكلام عن لفظ المضمر إلى لفظ المظهر وفيه إظهار لكبرياء شأنه وإثباته لعز سلطانه.
• علم بهذا أن من حقوق الله التي تعبّد العباد بها أنه ربهم ومالكهم وعرّض بترك التماس العطاء من عبد مربوب ترك عبادة ربه.
• وفي الآية الثالثة علل الأمر بالإقبال على شأنه وترك الاحتفال بشانئيه على سبيل الاستئناف الذي هو حسنُ الموقع، وقد كثرت في التنزيل مواقعه.
• ويتجه أن نجعلها جملة الاعتراض مرسلة إرسال الحكمة الخاتمة والاعتراض كقوله تعالى: (إن خير من استئجرت القوي الأمين) [القصص: 26]. وعني بالشانئ العاص بن وائل والشانيء هو الذي يذكرك ويصفك بما يُشينك .
• إنما لم يسمه باسمه ليتناول كل من كان في مثل حاله.
• صدّر الجملة بحرف التوكيد الجاري مجرى القسم وعبّر عنه بالاسم الذي فيه دلالة على أنه لم يتوجه بقلبه إلى الصدق، ولم يقصد بلسانه الإفصاح عن الحق بل نطق بالشنآن الذي هو قرين البغي والحسد، وعين البغضاء، ولذلك وسمه بما يُنْبِئُ عن الحقد.
• جعل الخبر معرفة وهو (الأبتر) والشانئ كذلك، ليعلم أنه المعروف لدى الناس يقال له (الصنبور) ، والابتر منقطع النسل من الذكور الذين يرثون اسمه وذكره .
• اشتملت سورة الكوثر على نوعي الجملة الخبري والإنشائي ، فالخبري هو : قوله: إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ. وقوله: إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ. والإنشائي هما، قوله: فَصَلِّ لِرَبِّكَ. وقوله: وَانْحَرْ، وهما جملتان إنشائيتان طلبيتان.
• اشتملت سورة الكوثر على الوصل والفصل، فجملة "انحر" معطوفة بالواو على جارتها " فَصَلِّ لِرَبِّكَ." وهذا الوصل. وهي منقطعة عن الجملة اللاحقة إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ. وهذا الفصل.
• الضمائر في سورة الكوثر:
استوعبت سورة الكوثر كل أنواع الضمير في اللغة العربية دون أن تغفل الأحوال الإعرابية المختلفة وهذا من العجب العجاب لأننا نضع نصب أعيننا دائما أن عدد مفرداتها لا تتجاوز عدد أصابع الإنسان، وتفصيله:
1- الضمائر بارزة ومستترة:
فمن بارز الضمائر في السورة ما ظهر في فعل "أعطيناك".
ومن مستترة ما كمن في فعل "صل "أو" انحر".
2-الضمائر متصلة ومنفصلة:
ولك في جملة "أعطيناك" مثال على المتصل من الضمائر.
ولك في جملة هو الأبتر مثال آخر على الضمير المنفصل.
3-الضمائر في إحالتها على عناصر الخطاب تنقسم إلى ضمائر المتكلم والمخاطب والغائب.
ولا تحتاج إلى غير سورة الكوثر للتمثيل: -
-فضمير المتكلم حاضر في" أعطينا".
-وضمير المخاطب في" أعطيناك" و"ربك" و"شانئك" صريحا، و في"صل" و"انحر"مقدرا.
-وضمير الغائب في "هو" صريحا وفي شانئ مقدرا، فتأمل هذه التناسبات اللطيفة.
4-باعتبار مقولة العدد:
جاء في السورة ضمير المفرد وضمير الجماعة. وقد اجتمعا في كلمة "أعطيناك".
5-الضمائر باعتبار محلها من الإعراب:
جاءت الضمائر في السورة متنوعة بحسب المحل الإعرابي:
- ضمير في محل رفع: (أعطيناك) الضمير الأول فيها فاعل مرفوع.
- ضمير في محل نصب: (أعطيناك) الضمير الثاني فيها مفعول به منصوب.
- ضمير في محل جر: (ربك) الكاف فيها مضاف إليه مجرور.
ومن لطائف السورة في هذا السياق أن الكلمات الدالة على الرب عز وجل ثلاث هي:
- اسم إن.
- فاعل أعطى.
- الرب.
وجاءت على التوالي:
- منصوب
- مرفوع
- مجرور.
وعلى نفس الترتيب الإعرابي جاءت الكلمات التي تدل على الرسول صلى الله عليه وسلم.
- "كاف" أعطيناك منصوبة
- "صل"الضمير المستتر مرفوع.
- "كاف" ربك مجرور.
• الأفعال في السورة:
لم يأت في السورة من الأفعال إلا ثلاثة فقط : "أعطى"-"صلى"-"نحر".
لكنها على قِلَّتها مثلت من المقولات الصرفية والتركيبية عددا كبيرا:
1- الفعل الصحيح: نحر. 2- الفعل المعتل: أعطى. 3- الفعل المضعف: صلى.
4- الفعل المجرد: نحر. 5- الفعل المزيد: أعطى. 6- الفعل اللازم: صلى.
7- الفعل المتعدي إلى مفعول واحد: نحر. 8- الفعل المتعدي إلى أكثر من مفعول: أعطى.
ففعلا اي اعجاز هذا الذي يتم به تحدي اساطين البلاغة واهل اللسان واصحاب فنون الكلام، بعشرة كلمات في ثلاث ايات فقط ، ويعجز عن مثلها القوم ؟؟!!
انه كلام رب العزة الذي خلق الكلام وخلق الناطقين به ، فسبح باسم ربك العظيم وسبح اسم ربك الاعلى ...
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
مع القران في شهر القران - الاعجاز البلاغي !!
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» هجر القران وتلاوته ونحن نستقبل شهر القران - محمد بن يوسف الزيادي
» حديث السحور= تدبر القران في شهر القران
» الاعجاز العددي، والحسابي، حساب الجمّل (زوال اسرائيل 2022)

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
نبيل - القدس :: اخبار - مقالات سياسية - :: قسم خاص - محمد بن يوسف الزيادي-
انتقل الى: