ليلة القدر

اجابة اولية

على تسائل هل قبل ذلك لم تكن موزعة الارزاق والاقدار

طبعا كانت قبل ذلك موزعة ولكن لم يكن هذا معلوما

قبل نزول الاية فالاية فيها إخبار عن ذلك الامر

اما لماذا في هذه الليله بالذات

فمن وجهة نظري انه ليس هناك علة في الاية

فبالتالي لا يكون هناك تفسير لماذا في هذه الليله

بالذات واي تفسير يدل على ذلك فلا يؤخذ به

لانه ليس هناك ما يبين السبب في الاية او في ايات غيرها

وبالتالي لايسئل عما يفعل وهم يسئلون

والله اعلم

جزاكم الله خيرا

أود أن أثير تساؤل آخر يتعلق بنفس الموضوع :

جاء في تعقيب الأخت زهرة تفسير الآية (فيها يفرق كل أمر حكيم )
عند الزمخشري ما يلي

اقتباس :

قال الزمخشري في الكشاف : ومعنى ( يفرق ) يفصل ويكتب كل أمر
حكيم من أرزاق العباد وآجالهم ، وجميع أمورهم فيها إلى الأخرى
القابلة . إلى أن قال : فتدفع نسخة الأرزاق إلى ميكائيل ، ونسخة
الحروب إلى جبرائيل ، وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ،
ونسخة الأعمال إلى إسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم
، ونسخة المصائب إلى ملك

والسؤال هنا : ما قاله الزمخشري في تفسير الآية هل هو حديث
عن رسول الله ؟!! فإن كان كذلك فيجب أن يضاف هذا الكلام الى
رسول الله لا الزمخشري ، لأن الأخبار التي وردت في تفسير الزمخشري
كلها من أخبار الغيب ، والزمخشري في النهاية هو بشر مثلنا غير
مطلع على أخبار الغيب ..

والقرآن الكريم يُفسر بعدة طرق ، إما أن يفسر القرآن بالقرآن كقوله تعالى
( القارعة ما القارعة وما أدراك ما القارعة ) فيجيب ( يوم يكون الناس
كالفراش المبثوث ..... الى آخر الآية ) . وإما أن يفسر القرآن بالحديث
مثل قوله تعالى ( صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم
ولا الضالين ) فأخرج أحمد والترمذى وغيرهما عن عدى بن حبان
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن المغضوب عليهم هم
اليهود، وإن الضَّالين هم النصارى". وإما أن يفسر القرآن باللغة العربية
مثل قوله تعالى ( وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء )
وإما تخافن من قوم خيانة أي غشا أو نقضا للعهد الذي بينك وبينهم فانبذ
اليهم على سواء ، أي انبذ أو انقض عهدهم على سواء معاملة بالمثل ..

وأما ما ورد في تفسير الزمخشري للآية (فيها يفرق كل أمر حكيم )
بما أنه لم يرد في القرآن ، وليس مضافا الى النبي صلى الله عليه وسلم
ولا هو فهما لغويا للآية ، إذ لا يتأتى لغة فهم قوله تعالى (فيها يفرق كل
أمر حكيم ) ما ورد في تفسير الزمخشري

اقتباس :

يفصل ويكتب كل أمر
حكيم من أرزاق العباد وآجالهم ، وجميع أمورهم فيها إلى الأخرى
القابلة . إلى أن قال : فتدفع نسخة الأرزاق إلى ميكائيل ، ونسخة
الحروب إلى جبرائيل ، وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ،
ونسخة الأعمال إلى إسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم
، ونسخة المصائب إلى ملك

وعلى هذا فلا يؤخذ بهذا التفسير لأنه لم يرد في القرآن ولا في الحديث
ولا يتأتى من ناحية لغوية ..