الحضارة عند مالك بن نبي -1- بقلم معمر حبار

الإثنين 09 جمادى الثانية 1436 هـ الموافق لـ 30 مارس 2015

الحضارة عند مالك بن نبي 1

معمر حبار
econo.pers@gmail.com

مقدمة القارىء لمالك بن نبي.. كتاب.. "في الحضارة وفي الإيديولوجيا، نصوص غير معروفة".. لمالك بن نبي.. ترجمة وتقديم وتعليق الأستاذ محمّد بغدادي، عالم الأفكار، المحدمدية، الجزائر 2014، من 136 صفحة.
ضم الكتاب، محاضرتين ورسالتين، وفي هذه الحلقة سيتم التطرق للمحاضرة الأولى بعنوان "في الحضارة"، الممتدة من صفحة 23 إلى صفحة 63.
صاحب الأسطر ، يتطرق لبعض ماميز بن نبي في هذه المحاضرة، وستطرق لمضمون محاضرة مالك بن نبي مع النقد في الحلقة القادمة، بإذنه تعالى.
على هامش المحاضرة.. أهمية المحاضرة، تكمن في كونها المحاضرة الأولى التي ألقاها بن نبي سنة 1969، وتعتبر النواة الأساسية لملتقى الفكر الإسلامي، الذي جسّده بن نبي بهذه المحاضرة الأولى، مايدل على أنه رجل يربط القول بالفعل، وملتقى الفكر الإسلامي، يعتبر تجسيدا لأفكار بن نبي.
المحاضرة بسيطة، وبعيدة كل البعد عن المصطلحات الصعبة المعقدة. فبن نبي لايعنيه المصطلح، بقدر مايعنيه تجسيد المصطلح، وتقريبه للأفهام، ليسهل فيما بعد تطبيقه.
الاتحاد الأوربي.. يبدي بن نبي إعجابه الشديد ، بالسوق الأوربية المشتركة، ويتخذها مثالا حسنا في الوحدة والتكامل. كيف ببن نبي لو عاش إلى اليوم، ورأى التطور الكبير الذي يعيشه الاتحاد الأوربي، وعلى جميع الأصعدة، حتى أصبح قوة إقتصادية وإجتماعية وسياسية وعسكرية.
إعادة النظر في أمثلة بن نبي.. الأمثلة التي إعتمد عليها بن نبي في ذكر الدول الكبرى المتقدمة، والدول العربية الغنية، تأخذ في زمان إلقاء المحاضرة سنة 1969، لأن هناك دولا كبرى جديدة ظهرت، ودول غنية برزت.
لماذا تناسى إفريقيا؟.. بن نبي لايتطرق للقارة الإفريقية من حيث سبل التقدم، وتراه يركز كثيرا على قارة آسيا، بل يتحدث عنها بالتفصيل، وعن تجاربها وقادتها ومفكريها، ربما لأن إفريقيا يومها كانت لاتزال تحت الاستدمار والتخلف والتبعية.
ماجعله يتطرق لأسيا بالتفصيل، ويتجاهل أو يتناسى قارة إفريقيا، وهذه من الملاحظات التي يجب أن تسجل، وتعلن.
ويبقى السؤال، هل إتجاه بن نبي، نحو آسيا وإهتمامه بها، وإهماله لإفريقيا كان عن وعي، أم جهل، أم تغاضي، أم نسيان؟.
دول بن نبي.. يرى بن نبي في صفحة 35، أنه "لاتوجد دولة في العالم بإمكانها حل مشاكلها داخل حدودها الجغرافية الضيقة، باستثناء ربما الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفيتي والصيان، ويمكن أن نضيف إلى هذه الدول الثلاث ، دولة الهند".
هذا رأي بن نبي سنة 1969، وهو معذور في ذلك، لكن في عصرنا لايمكن لأي دولة، مهما بلغت من القوة والرفاهية، أن تعالج حدودها بمفرها، وتستغني عن غيرها.
الصناعات المصنعة.. يبدو أن بن نبي في صفحة 40، يهاجم سياسة الصناعات المصنعة، التي إنتهجتها الجزائر، حين يقرر" إنه حينما نعتقد أن الحل يكمن مثلا في إقامة تصنيع، فإننا في الحقيقة نتفوّه بكلمة فقط ولكنا لانلمس واقعا، لأن هذه الكلمة تذوب عندما تواجه العرب".
ترقبوا الحلقة الثانية، التي سيطرق فيها صاحب الأسطر إلى مضمون المحاضرة، بإذنه تعالى.
إذا كان بن نبي يقول في صفحة 49 "لم يعد هناك وقت للعبث"، وهو في سنة 1969، رغم التخلف الفضيع يومها على جميع الأصعدة، ماذا نقول الآن، ونحن على أبواب القرن الخامس عشر هجري و21 ميلادي.
حضارة بن نبي.. بن نبي، حين يعرف الحضارة، يقول في كل مرة ، هذا رأي، ليميزه عن غيره، وليصر على تعريفه الخاص بالحضارة، لأنه يرى أنه متفرد مميز في التعريف. ولم يذكر تعاريف أخر، وإكتفى بتعريفه وأصر عليه إصرارا، بل رفض تعريف اللغوي والمؤرخ. ويبدو أن جو المحاضرة، جعله ينفعل ويتجاهل غيره.
الأرقام الحضارية لبن نبي.. بن نبي حين يقدم أرقاما عن التقدم والتخلف، فإنه يقرأها من الناحية الحضارية، ولايقف على جمود الرقم، بل يستنطقه، ويقارن الدولة المتخلفة التي تملك رقما مرتفا في مستوى الدخل الوطني، بالدولة المتقدمة المتحضرة، التي تقل عنها بكثير فيما يخص مستوى الدخل الوطني، فتكون بالتالي الدراسة والتحليلة، دراسة حضارية يبنى عليها عمل فاعل دائم.
بن نبي يحلل ماركس.. بن نبي، وفي سنة 1969، يتحدث عن ماركس، ويقول بأعلى صوته في صفحة60، ماركس وشأنه ومصطلحاته، بينما "الذي يهمني ليس مصطلحات وإنما الواقع الاجتماعي الذي تعكسه هذه المصطلحات".
وهذا ما إمتاز به بن نبي، خاصة في تلك الفترة العصيبة من الناحية السياسية، حيث كان ماركس مصدر إلهام، ولا يجرؤ أحد أن يقترب منه، ناهيك عن إنتقاده، وتجاهله، كما فعل بن نبي.

ننتظر ما تقدمه لنا استاذ معمر حبار
دمتم بخير

الحضارة هي مجموعة المفاهيم عن الحياة

لا بد من التفريق بين مصطلح الحضارة و مصطلح المدنية
وما يصح فيه التاثر وما لا يصح
فالحضارة كما اشار اخي نبيل هي مجموعة المفاهيم عن الحياة التي تشكلها عقيدة الانسان فهي خاضعة للعقيدة واحكامها لانها تتعلق بالفكر المنظم لامور الحياة
ومن هنا تختلف الحضارات وتتصادم لانها تبنى على الايدلوجيات الفكرية اي على العقائد وحضارتنا الاسلامية هي وجهات نظرنا المنبثقة من عقيدتنا والمكونة لمفاهيمنا عن التشريع ونظام الحكم ونظام التعامل الاقتصادي والمالي وادارة الموارد والصناعات وانواع الملكيات والتعامل مع الاخرين سلما وحربا والتعليم و.....وطالما ان الحضارة هي مفاهيم فلا يصح التاثر فيها بغيرها لان المفاهيم افكار تبنى او تنبثق من عقيدة تنظم وجهة نظر الانسان في الحياة وتحدد خط مساره.
اما المدنية فهي تتعلق بوسائل العيش...كالبناء والتعمير وتنظيم المدن والبيوتات والطرقات وهندستها والعلوم العامة المتعلقة بها وبالمهن اللازمة لها...فالتمدن ضد البداوة فهو متعلق باساليب العيش والراحة والرفاهية والامن ل لتجمعات الانسان...والمدنية كوسائل عيش يصح نقلها من امة الى امة اخرى ويصح هضمها فسيدنا عمر نقل اسلوب الدوواين عن غير المسلمين كاسلوب وليس كوجهة نظراو مفهوم متعلق بسلوك الناس فوسائل الزراعة وطرقه الري يجوز نقلها ويجوز الاستفادة من تجارب الاخرين فيها..ولكن مثلا لا يجوز في اساليب العمارة ان تبقى الشبابيك مكشوفة للشوارع دون ساتر او سور مرتفع يمنع ظهور عورات البيت والسكن للمارة لان من حضارتنا ستر العورات فتدخل هنا المفهوم الحضاري ليؤثر في الاسلوب المعيشي..
وشكرا للاخ معمر حبار

» مالك بن نبي ليس وهابيا- معمر حبار
» مالك بن نبي بعيون جزائرية – معمر حبار
» مالك بن نبي - دور المسلم ورسالته - معمر حبار