الأخلاق والحياة ( أهمية الأخلاق )

الأخلاق والحياة
( أهمية الأخلاق )
الاهتمام بالعلم والاقتصاد والتقنية العصرية ... سبب للنهوض بالحياة والرقي بالمجتمعات وبناء الحضارات ، لكنها لا تؤتي ثمارها و لا تظهر آثارها الإيجابية على الأفراد والمجتمعات إلا إذا كانت وفق إطار أخلاقي عام يضمن تطبيقها بشكل صحيح .
وإيضاح ذلك أن العلم أو الاقتصاد أو غيرهما مما سبق قد يُوجه لغير وجهته الصحيحة فيكون سببا لتدمير المجتمعات لا لرقيها وتقدمها ، كاستخدام العلم في إنتاج الأسلحة المدمرة ( الكيمائية أو الجرثومية .... ) التي تحصد أرواح الأبرياء وتدمر مكتسبات الشعوب
وقل مثل ذلك في الاقتصاد والتقنية وغيرها .
لهذا كان لا بد من إلماحة تبين أهمية الأخلاق وحاجتنا إليها .

1- الأخلاق أكليل العلوم .
بهذه العبارة الجميلة عبر بعض العلماء وهو يبين قيمة علم الأخلاق بالنسبة لغيره من العلوم
ومنهم من قال : الأخلاق تاج العلوم ، وقال غيره : الأخلاق زبدة العلوم .
إن هذه العبارات تدل على الصورة الرائعة الأنيقة التي ترتسم في النفس عند إطلاق هذه الكلمة التي تستخدم غالبا في التعبير على السلوكيات الإيجابية والممارسات الجيدة .
ويرى علماء الأخلاق أن العلوم الأخرى أساسا تساعد على الأخلاق في الكشف عن الخير والشر والنافع والضار ، وهما موضوع الأخلاق ، ولهذا أيضا فإن علم الأخلاق يستخدم العلوم الأخرى في الكشف عن مهمته وتحقيق أهدافه ، وتعتبر تلك العلوم وسائل معينة لتحقيق هذا العلم .
عبر عن هذا المعنى بجمل من إنشائك .

2- تكريم بني آدم .
( ولقد كرمنا بني آدم وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلاً ).
إن السلوكيات الأخلاقية وآدابها هي التي تميز سلوك الإنسان عن سلوك البهائم ، سواء في تحقيق حاجته الطبيعية أو في علاقته مع غيره من الكائنات الأخرى .
فالآداب زينة الإنسان من حيث الجنس والأكل والشرب والنظافة ، وتذوق السلوك الجميل وتمييزه عن السلوك القبيح ، والبحث عن أفضل العلاقات وأحسنها في المعاشرة والمحادثة والتعاون والتآلف ، وتبادل المحبة والإكرام والإحسان والتراحم وغيرها من الأمور .
ولهذا فالآداب الأخلاقية زينة الإنسان وحليته الجميلة ، وبقدر ما يتحلى بها الإنسان يضفي على نفسه جمالا وبهاء وقيمة إنسانية .

3- كيف نكون سعداء ؟ بالأخلاق النبيلة نسعد .
السعادة مطلب يسعى إليها العقلاء في كل مجتمع ، ومما يعطي أهمية كبرى للأخلاق أن من أهم أهدفها تحقيق السعادة في الحياة الفردية والجماعية ، فالحياة الأخلاقية هي الحياة الخَيِّرة البعيدة عن الشرور بجميع أنواعها وصورها ، وكلما انتشرت هذه الحياة انتشر الخير والأمن والأمان الفردي والاجتماعي ، وتنتشر أيضا الثقة المتبادلة والألفة والمحبة بين الناس وكلما غابت هذه الحياة انتشرت الشرور وزادت العداوة والبغضاء والنفور والتناحر والتكالب من أجل المناصب والمادة والشهوات .
وكلنا يدرك أن الشرور من أكبر أسباب التعاسة والشقاء في حياة الفرد والجماعة ، ولذا قال
أحد الأخلاقيين الغربيين : إن الحياة من غير قيم – وإن كانت حلوة على الشفاه - فإنها مرة على القلوب والنفوس .
ولهذا أيضا عندما يتكلم بعض علماء النفس عن عذاب الوجدان يقولون : إنها لظى جحيم يعض قلوبنا ليلا ونهارا ، ولهذا يرجع بعض علماء النفس الأمراض النفسية إلى عذاب الوجدان ، ويقول : إن كل مرض نفسي يبدو وراءه نقص خلقي .

حينما يأمن المجتمع من غوائل الشرور وأهلها يعيش أفراده في آمان وطمأنينة ، وهذا ما يقرره الإسلام ويؤكده النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ) .
نشاط : بَيِّن أثر هذا الحديث في سعادة المجتمع .

اذكر أدلة أخرى تدل على هذا الأمر .

4- كن خلوقاً لكي تكون ناجحا.
أصحاب الخلق الحميد سعداء ، وهم أيضا ناجحون في الحياة ،وعلى العكس من ذلك الشرير والغاش والمعتدي على أعراض الناس وأموالهم ، أو على أنفسهم ، أو الذي يؤذي الآخرين لا يكون محبوبا بين الناس ، ولا يثقون به ، ولا يتعاملون معه ، ثم إن الغشاش لا بد من أن ينكشف غشه وخداعه في يوم من الأيام ، إن عاجلا أو آجلا ، وعندما يعلم أمره يكون عرضة للعقاب أيا كان نوعه، فمثلا قد يكون تاجرا فيخسر ، لأن الناس تحذر التعامل معه ، وهذا يؤدي إلى فشله وخسارته .
والطالب إذا غش فإنه لا بد أن يكشف أمره ، إما في أيام الامتحانات أو بعد توليه الوظيفة لأن الغشاش بكل بساطة يستخدم غشه ونيته السيئة أينما كان وسوف ينكشف أمره ، ولهذا قال الشاعر :
ومهما تكن عند أمريء من خليقة وإن خالها تخفى على الناس تعلم

كيف يتحقق النجاح لإنسان قامت حياته العلمية والوظيفة على الغش ، واستولى بغشه على ما ليس له ، إن لصوص الأخلاق كقطاع الطرق ، يغدرون بالمجتمع خلسة ، ويسرقون جهود الآخرين وينسبونها لأنفسهم ، ويعدون ذلك نجاحاً وقوة ، مع أنه عند العقلاء في كل زمان ومكان دناءة وخسة .
أين موقع الغشاش من الناجحين ؟ وأين موقع الكاذب والخائن والمنافق والمفسد ؟

قد يخسر الإنسان ماله ، وقد يذهب منه منصبه إلا أنه قد غرس حبه وتقديره في قلوب الآخرين بحسن خلقه وجميل تعامله ، لهذا يحفظ له الناس هذا الكنز الذي لا يقدر بثمن ، وقد قال القائل :
أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم فطالما استعبد الإنسانَ إحسانُ

5- وبالأخلاق تنهض الأمم ( أخلاق ورقي ) .
إن من أبرز أسباب سقوط الأمم والحضارات انهيار الأخلاق فيها كما قرر بعض المؤرخين مثل جيبون وابن خلدون وغيرهما .
وذلك أن الأخلاقيات الهدامة كثيرة منها الظلم ونقض العهود والتناحر من أجل السلطة والعدوانية والتخريب ، أما إذا انتشرت الروح الأخلاقية كالتضحية في خدمة الأمة ، وروح الإخاء والتعاون وتحقيق المساواة والعدالة الشاملة وتنفيذ العهود سوف تؤدي إلى التقدم ، ونجد أفراد الأمة يخترعون ويبدعون ويتفاخرون بتقدم أمتهم ، ثم إن التقدم يكون نتيجة سيادة الأمن والاستقرار في المجتمع ، ولا يتحقق هذا وأمثاله إلا بانتشار الأخلاق والروح الخيرة والتعاون المثمر والقيام بالواجبات والأعمال والصناعات كما ينبغي ويجب .
" والحقيقة أنني ما كنت أدرك سر أهمية الأخلاق في تقدم الأمم ونهضتها ، وكان مفتاح الوقوف على السر هو قراءتي لحوار جرى مع وزير التعليم الياباني قبل عشرين سنة تقريبا

، فيسأل الصحفي الوزير فيقول : ما سر تقدم اليابان هذا التقدم ؟ فقال الوزير : السر يرجع إلى تربيتنا الأخلاقية وسيلة للنهوض بالأمة على ذلك النحو
وبعد دراسة متعمقة لمناهج التعليم الياباني فيما يتعلق بالتربية الأخلاقية في المراحل المختلفة علمت السر وعرفت قيمة هذه التربية"( ) .

ولهذا كله أرى الإشارة إلى أهمية التربية الأخلاقية ، من خلال أهم جوانبها ، ومن تلك الجوانب :
1- أن التربية على الأخلاق تقضي على الجرائم والانحرافات بجميع أشكالها وألوانها ، لأن وظيفة التربية الأخلاقية بناء جيل ملتزم بالخير متجنب للشرور والجرائم الناشئة عن الشرور والروح الإجرامية .
2- أنها خير وسيلة لبناء الفرد الخَيِّر والمجتمع الخَيِّر والدولة الخيرة والحضارة الإنسانية الخيرة ، ذلك أن وظيفة الأخلاق إزالة الشرور من النفوس وتكوين الروح الخيرة فيها .
3- الجسد الواحد ( مملكة النحل ) .
تماسك النسيج الاجتماعي وتجانسه يقود لتحقيق النهضة الاجتماعية القوية .
كمملكة النحل يعرف كل مواطن فيها ما له من الحقوق وما عليه من الواجبات لذلك لا يطغى أحد على أحد .
وفي أخلاقنا الإسلامية أروع النماذج التي تحقق هذا التماسك.
أورد دليلا من السنة على هذا المعنى .
قوله صلى الله عليه وسلم (

( الرحمة بالصغير والاحترام للكبير ) (المساواة بين الأبناء ) (أمثلة تطبيقية )
إذا كانت الشرور وعدم مراعاة الحقوق تمزق وحدة المجتمع والأسر وتضعف رابطة الأخوة وتؤدي إلى انتشار الظلم الذي يمزق البناء الاجتماعي مهما كان صغيرا أو كبيرا فإن التربية الأخلاقية الإسلامية تبعد الناس عن هذه الشرور وتحافظ على المجتمع قوياً متجانساً متماسكاً.

4- السعادة المنشودة .
التربية الأخلاقية ضرورية كوسيلة لتحقيق السعادة في الحياة الاجتماعية ، فالشقاء والتعاسة الاجتماعية ناشئة عن الشرور وهيمنة الانحراف الاجتماعي ، والتربية على الخلق الفاضل تسهم كثيرا في استقرار المجتمعات وسيادة الخير وانحسار الشر أو زواله .

5- جنود الخير وبناة الفضيلة :
الأمة القوية المتماسكة لا تكتسب قوتها إلا بصلاح مواطنيها وإخلاصهم وولائها
لها ، فإذا استشعر كل فرد فيها مسئوليته تجاه وطنه وأمته ، وقام بعمله بأمانة وإخلاص ونزاهة ، سار العمل في كل ميادين الحياة على الأوجه الأكمل وانتشر العدل وعمت المساواة .
وعلى العكس من ذلك فما من أمة ينخر الفساد والانحلال الخلقي في بنائها إلا وتسقط شاءت أم أبت ، عاجلا أم آجلا .
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا قدست أمة لا يأخذ فيها صاحب الحق حقه غير متعتع ) .
ومن جميل الشعر قول أحمد شوقي :
فإنما الأمم الأخلاق ما بقيت فإن همُ ذهبت أخلاقهم ذهبوا

6- ( معا ضد جراثيم الأخلاق ) .
تولي المجتمعات المتحضرة عناية كبرى لتحصين مواطنيها من الأمراض ، وتنفق الملايين على حملات التلقيح الطبية خوفا من انتشار الأوبئة والأمراض كحملات مكافحة شلل الأطفال والدرنة والحصبة وانفلونزا الخنازير وغيرها .
نعم إن الأمراض العضوية خطيرة جدا ، لكن أمراض الأخلاق وجراثيم الفساد أعظم خطرا وأشد، ولا يمكن مواجهتها إلا بالتحصين الأخلاقي وصيانة النشء من تسرب هذه الجراثيم الأخلاقية إليهم ، وخلع جذور الشرور منها، وتزكيتهم من النيات والغايات السيئة التي إذا رسخت فيهم أدت إلى الانحرافات الأخلاقية إن عاجلا أو أجلاً .
إن التربية على الخلق الفاضل تُكَوِن حصانة لدى النشء تحميه من أمراض الأخلاق .
وعلى كل حال فالتربية الأخلاقية ضرورة لصلاح المجتمع واستقراره ونموه .

خصائص الأخلاق الإسلامية
تمتاز الأخلاق الإسلامية بمنظومة من الخصائص العظيمة الجميلة التي تعكس روح الإسلام وجماله وجاذبيته ، وإليك بيان جملة من هذه الخصائص .
أولا :
ربانية المصدر .
الإسلام كلُه عقائدُه وعباداتُه ومعاملاتُه وأخلاقُه وسلوكياتُه من عند الله جل وعلا ، وما من أمر من أمور الإسلام إلا وهو يستمد تعاليمه ونظمه ومبادئه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، ومعنى أن الأخلاق الإسلامية ربانية المصدر أي أنها من الله تعالى هو الذي أمر بها وحث عليها ورغب فيها ، ونهى عما يخالفها وحذر منه إما في القرآن الكريم أو في سنة النبي صلى الله عليه وسلم .
أرسل الله رسوله صلى الله عليه وسلم ليتمم مكارم الأخلاق ،وأثنى عليه بالخلق العظيم {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ }[القلم/4] وكانت تزكية النفوس محورا من محاور دعوته عليه الصلاة والسلام {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ }[الجمعة/2] .
قال ابن كثير رحمه الله : " وذلك أن العرب كانوا قديما متمسكين بدين إبراهيم الخليل عليه السلام فبدلوه وغيروه وقلبوه وخالفوه واستبدلوا بالتوحيد شركا وباليقين شكا وابتدعوا أشياء لم يأذن بها الله وكذلك أهل الكتاب قد بدلوا كتبهم وحرفوها وغيروها وأولوها فبعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم بشرع عظيم كامل شامل لجميع الخلق فيه هدايتهم والبيان لجميع ما يحتاجون إليه من أمر معاشهم ومعادهم والدعوة لهم إلى ما يقربهم إلى الجنة ورضا الله عنهم والنهي عما يقربهم إلى النار وسخط الله تعالى حاكم فاصل لجميع الشبهات والشكوك والريب في الأصول والفروع ، وجمع له تعالى وله الحمد والمنة جميع المحاسن ممن كان قبله وأعطاه ما لم يعط أحدا من الأولين ولا يعطيه أحدا من الآخرين فصلوات الله وسلامه عليه دائما إلى يوم الدين " . تفسير القرآن العظيم (4/364).

نشاط : في النص السابق ما يدل على أن تهذيب النفوس وإصلاحها مما بعث الله به نبيه
صلى الله عليه وسلم ، اذكر العبارات الدالة على ذلك .

فتزكية النفوس تطهيرها وتنمية الخير فيها ، وصيانتها من الانحراف والفساد ، فكل ما
جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من الخلق العظيم كان بوحي من الله تعالى {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} [النجم /3 ، 4].
إن ربانية هذه الأخلاق تعطيها ثقة وقبولاً ، وتجعلها في موضع الرضا والتسليم ، لخلوها من التناقض والاختلاف والغموض .
إن ربانية هذه الأخلاق جعلتها في غاية الوضوح والجمال فهي تدعو إلى نفسها بنفسها ، بخلاف القيم الوضعية التي تحتاج إلى وسائل بهرجة وتزيين لإلباسها ثوب الرواج والقبول الذي قد لا تتصف به على الحقيقة .
لقد رأينا فيما مضى أن مصادر الأخلاق الوضعية يكتنفها النقص والتناقض ، وتختلف باختلاف الزمان والمكان والثقافات مما عكر صفوها ، وجعل تعميمها وشمولها غير متاح ولا ممكن .
إن خاصية ( الربانية ) في الأخلاق الإسلامية كالرأس للجسد والروح للحياة ، لا قيام للأخلاق بدونه ، فكل ما يأتي بعد ذلك من الخصائص تبع لهذه الخاصية سائر تحت لوائها .
إن الله تعالى وصف كتابه بأنه {لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ }[فصلت/42] ووصف رسوله بأنه لا ينطق عن الهوى مما جعل كل أمر من أمور هذا الدين غاية في الكمال ومراعاة مصالح العباد .
وإذا تأملت الأخلاق الإسلامية وجدتها تدور في هذا الفلك الجميل ، فكل خلق يكمل الآخر ويجانسه ويرسخه ، وسيظهر لك أيها القارئ الكريم مصداق هذا في ثنايا هذه المباحث القيمة موضحا بأدلته من الكتاب والسنة .

ثانيا :
الشمول والعموم .
إن من أهم ما يميز الأخلاق الإسلامية أنها شاملة شأنها في ذلك شأن الدين كله في شموله وعمومه ، ذلك أن الإسلام آخر الأديان ، ورسوله صلى الله عليه وسلم آخر الأنبياء وخاتمهم ، وجاء القرآن الكريم وحيا من الله جل وعلا مراعيا لهذا الأمر .
بَيَّن القرآنُ الكريم علاقةَ الإنسان بربه وخالقه جل وعلا ، وبَيَّن علاقة الإنسان بنفسه وما يجب عليه من صيانتها وحفظها ، وكذلك علاقة الإنسان بغيره من بني جنسه ، بل وتعدى إلى ذكر ما يجب عليه من الرفق والتعامل برحمة مع المخلوقات التي تعيش حوله ، أو ينتفع بها بوجه ما .
تمرين تعاوني :
المطلوب : ذكر أدلة على شمول خلق الرحمة في الإسلام للإنسان والحيوان .

إنك تدرك شمول خلق الإسلام وهو يخاطب بدعوته الجن والإنس ، والعرب والعجم والأبيض والأسود على حد سواء {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }[الذاريات/56] ، ويقول سبحانه {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }[الحجرات/13].
فإذا كانت دعوته عامة شاملة فكذلك قيمه الأخلاقية ومبادئه توافق هذا الشمول ولا تختزله في بعض جوانبه أو تمارسه على بعض الفئات من أتباعه دون بعض .
تدبر هذه الآية الكريمة لترى خطابه الشامل وهو يدعو إلى الأخلاق ويأمر بها{وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوّاً مُّبِيناً } [الإسراء /53] .
" يأمر تبارك وتعالى عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم أن يأمر عباد الله المؤمنين أن يقولوا في مخاطبتهم ومحاورتهم الكلام الأحسن والكلمة الطيبة فإنهم إن لم يفعلوا ذلك نزغ الشيطان بينهم وأخرج الكلام إلى الفعال ووقع الشر والمخاصمة والمقاتلة فإنه عدو آدم وذريته من حين امتنع من السجود لآدم وعداوته ظاهرة بينة ".تفسير ابن كثير (3/46) .
إنها دعوة عامة للقول الطيب والعفة في المنطق بجميع أنواعه في كل حال ومع كل أحد .
قال تعالي{إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ }[النحل/90]
نشاط : في الآية الكريمة أمرٌ بأخلاقٍ ونهي عن أخلاق أخرى ، تأمل ذلك ، وحاول إيجاد علاقةَ تقابلٍ بينها.

وتزخر السنة النبوية بالكثير من الأدلة العامة والخاصة التي تدعو إلى حسن الخلق ، وتحث على التعامل به ، ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام ( اتق الله حيثما كنت ، واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن ) .
إن الأمر بالتقوى حيثما كان المرء لهو أعظم دليل على شمول الأخلاق الإسلامية للإنسان في جميع أحواله في السر والعلن والرضا والغضب ، على أي حال كان ، وفي أي زمان .
وفي قوله عليه الصلاة والسلام ( وخالق الناس بخلق حسن ) أي عامل الناس كل الناس دون استثناء بجميع الأخلاق الحسنة التي تحب أن يعاملوك بها .

ولقد أَجَمل الإسلام في ذكر الأخلاق وفصل فيها وبيَّن ليرفع اللبس عن الناس فيما يلزمهم فعله والتحلي به ، وما يلزمهم تركه واجتنابه .
ومن ذلك :
1- أن القرآن الكريم دعا إلى الوفاء بالعهود {وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا } [الإسراء /34] .
2- وأمر بحفظ الأمانات وأدائها والعدل مع كل أحد {إن الله بأمركم أن توأدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل } [النساء/ ] .
3- ويأمر بالصدق ويرغب فيه ويصف أهله بأجمل الصفات {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين }[التوبة / ]

وعندما يأتي الحديث عن الأخلاق المرذولة القبيحة يسهب ويتوسع في بيانها ويحذر من الاتصاف بها ، وينعت أهلها بما تنفر منه النفوس .

تمرين
من خلال الآيات [ 26- 37] من سورة الإسراء ، وضح عددا من الصفات التي نهى عنها الإسلام وحذر منها .

إيضاح وبيان
( وشمول الأخلاق في الإسلام نعني به أن دائرة الأخلاق الإسلامية واسعة جدا ، فهي تشمل جميع أعمال الإنسان الخاصة بنفسه أو المتعلقة بغيره ، سواء كان الغير فردا أو جماعة أو دولة ) فلا يخرج شيء عن دائرة الأخلاق ولزوم مراعاة معانيها ، مما لا نجد له نظيرا في أية شريعة سماوية سابقة ، ولا في أي قانون وضعي بشري

ثالثا :
الثبات واللزوم
من خصائص الأخلاق الإسلامية أنها ثابتة في مبادئها وحقائقها وحدودها ، فالصدق خلق حميد دائما لا يمكن ذلك في زمان دون آخر أو لدى جيل دون غيره ، وهذا الثبات يضمن دقة المعايير واستقرار القيم وصحة التربية .
نعم قد يتطور عرض الأخلاق لكنه في الحقيقة تطور شكلي ، ومن الأصول العامة المشتركة بين الرسالات السماوية الدعوة إلى الأخلاق الحميدة ، واجتناب الرذائل ،

وهذه قمة الدلالة على ثبات الأخلاق كما نلحظ ذلك في كل فطرة سليمة في أي جيل أو عند أصحاب أي مذهب .
ومن صور الثبات في الأخلاق لزومها على كل حال " إن الالتزام بمقتضى الأخلاق مطلوب في الوسائل والغايات فلا يجوز الوصول إلى الغاية الشريفة بالوسيلة الخسيسة ، ولهذا لا مكان في مفاهيم الأخلاق الإسلامية للمبدأ الخبيث ، كقول أصحاب المفاهيم المادية البحتة (الغاية تبرر الوسيلة ) وهو مبدأ لا مكان له في دستور الأخلاق الإسلامية ، ومما يدل على ضرورة مشروعية الوسيلة ومراعاة معاني الأخلاق فيها قوله تعالى {وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلاَّ عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}[الأنفال/72] فهذه الآية الكريمة توجب على المسلمين نصرة إخوانهم المظلومين قياما بحق الأخوة في الدين ، ولكن إذا كانت نصرتهم تستلزم نقض العهد مع الكفار الظالمين لم تجز النصرة لأن وسلتها الخيانة ونقض العهد ، والإسلام يمقت الخيانة ويكره الخائنين " ( أصول الدعوة لعبد الكريم زيدان 19).

أثر هذه الخاصية في الأمة
وبقدر ثبات الأخلاق وشيوع أثرها في حياة الناس بقدر ما تزدهر الأمم وتتقدم حتى ولو كانت غير مسلمة ، فثبات المعايير أمر عظيم لا مكان فيه للمجاملات والرشاوى والنزوات الشخصية ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ( إن الله يقيم الدولة العادلة وإن كانت كافرة ، ولا يقيم الدولة الظالمة وإن كانت مسلمة ) .
إن الخلق في منابع الإسلام الأولى - من كتاب وسنة – هو الدين كله وهو الدنيا كلها ، فإذا نقصت أمة حظاً من رفعة الله في صلتها بالله ، أو في مكانتها بين الناس ، فبقدر نقصان فضائلها وانهزام خلقها .(خلق المسلم للشيخ محمد الغزالي رحمه الله ص 43) .

» المهمة السامية حماية الأخلاق
» مفهوم الأخلاق - (1)
» تكوين الأخلاق وبناؤها