هل صوت المرأة عورة؟ - زهرة اللوتس المقدسية

سؤال:-
هل صوت المرأة عورة؟
جواب:-

صوتها ليس بعورة، وقد كان النساء يسألن النبي - صلى الله عليه وسلم - ويسألن الصحابة ولم ينكر عليهن النبي - صلى الله عليه وسلم - ذلك، وقد سجل القران الكريم ذلك ((بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ))1المجادلة
وإنما المنهي عنه هو خضوعها بالقول وتغنجها، لقوله سبحانه: ((يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ))32الاحزاب فالمشروع لها أن يكون صوتها وسطاً، لا خضوع فيه، ولا فحش فيه، ولهذا قال: وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا
فقوله تعالى يخاطب نساء النبي صلى الله عليه وسلم: {فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً}، فإن النهي عن الخضوع بالقول، وإباحة القول المعروف يدل على أن صوتها ليس بعورة إذ لو كان عورة لكان مطلق القول منها منكراً، ولم يكن منها قول معروف، ولكان تخصيص النهي بالخضوع عديم الفائدة.
فهكذا ينبغي للمرأة أن تكون متوسطة في كلامها، لا مفحشة في القول ولا خاضعة فيطمع الذي في قلبه مرض
...................................

منقول عن محمد بن يوسف الزيادي

صوت المراة ليس بعورة فهذا صحيح
--------------
اما القول
وإنما المنهي عنه هو خضوعها بالقول وتغنجها،

فان الدليل الذي يستدل به الاخ محمد بن يوسف الزيادي هو استدلال في غير محله
ولا ينطبق على النهي الوارد في الايات

فالاية خاصة بنساء النبي والخطاب مخصص لهن لا يشمل النساء فتسقط الحجة للاستدلال بهذا الدليل
ويحتاج الاخ محمد بن يوسف الزيادي وغيره لدليل غير هذا الدليل للاستدلال على النهي في الخضوع بالقول

فتبيان حكم ما من الاحكام لا يكفي الاتيان بالدليل بل لابد ان يكون الدليل منطبقا على المسئلة
وان يكون وجه الاستدلال واضحا
وهنا وجه الاستدلال معدوم

اخي نعم هذا النص الخطاب فيه موجه لامهاتنا امهات المؤمنين وعمومه اولى من خصوصه
الا ان علة النص اذا لاحظتم عامة فيطمع الذي في قلبه مرض..فكانت علة النهي عن الخضوع في القول
ثم اخي ان الخطاب هنا ليس فقط خاص لازواج النبي لانه قال يا نساء النبي ونساء الرجل هن ازواجه واخواته وبناته وعماته وخالاته وذريته من الاناث وحتى ازواج ابناءه وبناتهم فهي تعم كل النساء ذات الصلة والقربى به لذلك تقول العرب نساء بني فلان ولا يقصدون فقط زوجاتهم بل جميع اناثهم واليك اخي الفاضل طائفة من اقوال العلماء والمفسرين في هذا النص:-
تعريف الخضوع لغةً :
قال ابن الأثير في النهاية ( 2/ 42 ) : ( الخضوع : الانقياد والمطاوعة )
وقال ابن منظور في اللسان ( 8/ 73) : ( قال ابن الأعرابي الخُضّع : اللواتي قد خضعن بالقول وملن : قال : والرجل يخاضع المرأة ،وهي تخاضعه إذا خضع لها بكلامه ، وخضعت له ، ويطمع فيها) .
أقوالُ المفسرين في معنى الخضوع في ضوء قوله تعالى : ( يا نساء
النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي
في قلبه مرض وقلن قولاً معروفاً ) الأحزاب : 39 .
قال الطبري – رحمه الله - : قوله : ( فلا تخضعن بالقول ) يقول : فلا تلن بالقول للرجال فيما يبتغيه أهل الفاحشة منكن ) جامع البيان ( 22/3)
وقال الجصاص الحنفي : ( فيه أن لا تلين القول للرجال على وجه يوجب الطمع فيهن من أهل الريبة ، وفيه الدلالة على أنّ ذلك حكم سائر النساء في نهيهن عن إلانة القول للرجال على وجه يوجب الطمع فيهن ويستدل به على رغبتهن فيهم ) : أحكام القرآن ( 5/ 229) .
قال القرطبي في الجامع : ( 14/ 177) : أي لا تُلن القول ، أمرهن الله أن يكون قولهن جزلاً ، وكلامهن فصلاً ، ولا يكون على وجه يظهر في القلب علاقة بما يظهر عليه من اللين كما كانت الحال عليه في نساء العرب من مكالمة الرجال بترخيم الصوت ولينه مثل كلام المريبات والمومسات فنهاهن عن مثل هذا .. ) .
قال الطحطحاوي في حاشيته ( 1/ 161) : ( قال في الفتح : الخلاف في الجهر بالصوت فقط ، لا في تمطيطه وتليينه .. ) وقال أبو العباس القرطبي في كتاب السماع : ولا نجيز لهن رفع أصواتهن ، ولا تمطيطها ، ولا تليينها .
ومن فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من تأمل نصوص الكتاب والسنة وجدها تدل على أن صوت المرأة ليس بعورة، بل بعضها على ذلك بأدنى نظر:

. فمن ذلك قوله تعالى يخاطب نساء النبي صلى الله عليه وسلم: {فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً}، فإن النهي عن الخضوع بالقول، وإباحة القول المعروف يدل على أن صوتها ليس بعورة إذ لو كان عورة لكان مطلق القول منها منكراً، ولم يكن منها قول معروف، ولكان تخصيص النهي بالخضوع عديم الفائدة.

. وأما السنة فالأدلة على ذلك كثيرة، فالنساء اللاتي يأتين إلي النبي صلى الله عليه وسلم يخاطبنه بحضور الرجال ولا ينهاهن، ولا يأمر الرجال بالقيام ولو كان الصوت عورة لكان سماعه منكراً ووجب أحد الأمرين، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يقر منكر.

وقد صرح فقهاؤنا الحنابلة بأن صوت المرأة ليس بعورة، انظر شرح المنتهى 3/11 وشرح الإقناع 3/8 ط مقبل، وغاية المنتهى 3/8 والفروع 5/157.

* وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا نابكم شيء في الصلاة فليسبح الرجال وليصفق النساء"، فهذا مقيد في الصلاة، وظاهر الحديث أنه لا فرق بين أن تكون مع الرجال أو في بيت لا يحضرها إلا النساء أو محارم، والعلم عند الله تعالى.انتهى كلامه رحمه الله