وقفات مع الذكر...2...قراءة في معاني الفاتحة .محمد بن يوسف الزيادي

بسم الله الرحمن الرحيم
وقفات مع الذكر-2-....
قراءة في معاني الفاتحة .
في الحلقة الماضية تحدثنا في معاني البسملة ونبدأ بها متبركين وبالله مستعينين فنقول ( الحمد لله رب العالمين )
الحمد :- يعني لغة المدح والثناء والشكر على الفعال والخصال و ( ال) افادت هنا الاستغراق وهذا يعني ان الحمد انواع :- فمنه حمد الخالق لنفسه كونه مستحق للحمد بذاته وبما يجب له من صفاته الكاملة القائمة بذاته جل وعلا .
ومنه حمد الخالق للمخلوق كقوله في حق نبينا سلام الله وصلاته عليه (وانك لعلى خلق عظيم )وقوله في ايوب عليه السلام(انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب) وقوله (ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب) فكلاهما حمد ومدح وهمامنه وله.
فهو اعلم بما وبمن يحمد ويمدح سبحانه.
ومنه حمد المخلوق للخالق كقولنا الحمد لله وكوصفنا له تعالى بحميد الصفات التي ارشدنا لها . وهذا ينبغي فيه اخلاص النية لانه عبادة يتقرب الانسان بها اليه سبحانه .
ومنه حمد المخلوق للمخلوق وهذا يجب ان يكون لله ولا يكون لله الا اذا مدحته بما يرضي الله لفعل او خصلة يرضاها الله ومن مقتضى رضى الله ان يقع منك الذم لكل ما يغضب الله ولا يرضى عنه من فكر او سلوك او سجية . فمن حمد فكراً ضالاً او صاحبه او حمد فعلاً منكرا وقع فيما يغضب الله ولم يحمد الله. فلينتبه من يحمد ويمتدح افكار الضلال والعصيان ويزينها للناس ان يقع في غضب الله فان الرجل ليتلفظ بالكلمة لا يلقي لها بالاً فيخر بها في جهنم سبعين خريفاً لا يصل الى قعرها فويل لمن يمتدحون رايات الجاهلية قومية عصبية نتنة او وطنية وثنية بغيضة ما انزل الله بها من سلطان وما رضيها رابطة بين عباده بل رضي لهم ان يكونوا عباد الله اخوانا تربطهم العقيدة برابطة الايمان فاخاك في العقيدة هو اخوك و لو لم يتصل بك بنسب وأخوك في النسب ان لم يكن على دينك عدوك المبين وتثار منه لاخيك في العقيدة والدين ولا تثأر له وهو مقيم على كفره
:- قال تعالى (قل ان كان ءاباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازوجكم وعشيرتكم و امول اقترفتموها وتجرة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى ياتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين )
فالرابطة لا دموية نسبية ولا مصلحية مادية ولا مسكنية اي وطنية هابطة بل هي رابطة سامية عقائدية وتسموا بهم لتربطهم بخالقهم ليكونوا عباد الله اخوانا متحابين فيه يحب احدهم لاخيه ما يحبه لنفسه كالبنيان المرصوص جسدا واحدا اذا اشتكى منه عضو تداعى اليه سائر الاعضاء بالسهر والحمى .
الحمد لله اي اصرف هذا الحمد لمستحقه كما امر تعبدا مني وطاعة وقربة.
والله الخالق المدبر لامر الخلق بما قضى وبما قدر فهدى فيحمد على تقديره وقضائة وهدايته (رب العالمين ) الرب الذي ربى والتربية بدنية جسدية وخلقية مسلكية.
وقد شملت تربية الله لنا كل ذالك فقدر في اجهزة اجسادنا ما يساعدها على النمو والاستمرار في البقاء وتمثيل الغذاء للاستفادة منه وتادية اعضاء الجسد والجسد نفسه لوظائفه والانشطة اللازمة و اوحى لنا بمنهج يستقيم به الفكر والسلوك فله الحمد والمنة وشملت تربيته كل اصناف المخلوقات بما وضع لها من انظمة وقوانين جعلها سننا ونواميس تسير وجودها .
وارى في هذا المساء بهذا القدر كفاية خشية الاطالة وعلى الشوق والمحبة اترككم في رعاية الله على امل ان يتجدد اللقاء بكم في حلقة جديدة فلا تنسونا من صالح الدعاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

محمد بن يوسف الزيادي كتب:: بسم الله الرحمن الرحيم
وقفات مع الذكر-2-....
قراءة في معاني الفاتحة .
في الحلقة الماضية تحدثنا في معاني البسملة ونبدأ بها متبركين وبالله مستعينين فنقول ( الحمد لله رب العالمين )
الحمد :- يعني لغة المدح والثناء والشكر على الفعال والخصال و ( ال) افادت هنا الاستغراق وهذا يعني ان الحمد انواع :- فمنه حمد الخالق لنفسه كونه مستحق للحمد بذاته وبما يجب له من صفاته الكاملة القائمة بذاته جل وعلا .
ومنه حمد الخالق للمخلوق كقوله في حق نبينا سلام الله وصلاته عليه (وانك لعلى خلق عظيم )وقوله في ايوب عليه السلام(انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب) وقوله (ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب) فكلاهما حمد ومدح وهمامنه وله.
فهو اعلم بما وبمن يحمد ويمدح سبحانه.
ومنه حمد المخلوق للخالق كقولنا الحمد لله وكوصفنا له تعالى بحميد الصفات التي ارشدنا لها . وهذا ينبغي فيه اخلاص النية لانه عبادة يتقرب الانسان بها اليه سبحانه .
ومنه حمد المخلوق للمخلوق وهذا يجب ان يكون لله ولا يكون لله الا اذا مدحته بما يرضي الله لفعل او خصلة يرضاها الله ومن مقتضى رضى الله ان يقع منك الذم لكل ما يغضب الله ولا يرضى عنه من فكر او سلوك او سجية . فمن حمد فكراً ضالاً او صاحبه او حمد فعلاً منكرا وقع فيما يغضب الله ولم يحمد الله. فلينتبه من يحمد ويمتدح افكار الضلال والعصيان ويزينها للناس ان يقع في غضب الله فان الرجل ليتلفظ بالكلمة لا يلقي لها بالاً فيخر بها في جهنم سبعين خريفاً لا يصل الى قعرها فويل لمن يمتدحون رايات الجاهلية قومية عصبية نتنة او وطنية وثنية بغيضة ما انزل الله بها من سلطان وما رضيها رابطة بين عباده بل رضي لهم ان يكونوا عباد الله اخوانا تربطهم العقيدة برابطة الايمان فاخاك في العقيدة هو اخوك و لو لم يتصل بك بنسب وأخوك في النسب ان لم يكن على دينك عدوك المبين وتثار منه لاخيك في العقيدة والدين ولا تثأر له وهو مقيم على كفره
:- قال تعالى (قل ان كان ءاباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازوجكم وعشيرتكم و امول اقترفتموها وتجرة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى ياتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين )
فالرابطة لا دموية نسبية ولا مصلحية مادية ولا مسكنية اي وطنية هابطة بل هي رابطة سامية عقائدية وتسموا بهم لتربطهم بخالقهم ليكونوا عباد الله اخوانا متحابين فيه يحب احدهم لاخيه ما يحبه لنفسه كالبنيان المرصوص جسدا واحدا اذا اشتكى منه عضو تداعى اليه سائر الاعضاء بالسهر والحمى .
الحمد لله اي اصرف هذا الحمد لمستحقه كما امر تعبدا مني وطاعة وقربة.
والله الخالق المدبر لامر الخلق بما قضى وبما قدر فهدى فيحمد على تقديره وقضائة وهدايته (رب العالمين ) الرب الذي ربى والتربية بدنية جسدية وخلقية مسلكية.
وقد شملت تربية الله لنا كل ذالك فقدر في اجهزة اجسادنا ما يساعدها على النمو والاستمرار في البقاء وتمثيل الغذاء للاستفادة منه وتادية اعضاء الجسد والجسد نفسه لوظائفه والانشطة اللازمة و اوحى لنا بمنهج يستقيم به الفكر والسلوك فله الحمد والمنة وشملت تربيته كل اصناف المخلوقات بما وضع لها من انظمة وقوانين جعلها سننا ونواميس تسير وجودها .
وارى في هذا المساء بهذا القدر كفاية خشية الاطالة وعلى الشوق والمحبة اترككم في رعاية الله على امل ان يتجدد اللقاء بكم في حلقة جديدة فلا تنسونا من صالح الدعاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.