أشع ذلك في الناس حتى لا يتثاقل مظلومٌ عن رفع ظُلامتِهِ بعد اليوم.... مهما كان بعيد الدَّار. - احمد عطيات ابو المنذر

أشع ذلك في الناس حتى لا يتثاقل مظلومٌ عن رفع ظُلامتِهِ بعد اليوم.... مهما كان بعيد الدَّار.
..........
هؤلاء من نسعى لايجاد امثالهم ليحكموا الامة .....فاتوني بمثلهم يا اسلامييين ديموقراطين.. ويا اسلاميين عَلمانيين!!!ا...اذا جمعتنا المجامع !!!
............
بينما عمر بن عبد العزيز يطوف ذات يوم في أسواق " حمص " ليتفقد الباعة ويتعرَّف على الأسعار،إذ قام إليه رجلٌ عليه بُرْدان أحمران قطريان وقال: يا أمير المؤمنين.. لقد سمعت أنك أمرت من كان مظلومًا أن يأتيك . فقال: نعم . فقال: وها قد أتاك رجلٌ مظلومٌ بعيدُ الدَّار .
فقال عمر: وأين أهلك ؟ فقال الرجل: في "عدن " فقال عُمر: والله، إن مكانك من مكان عمر لبعيد. ثم نزل عن دابّته، ووقف أمامه وقال : ما ظلامتُك ؟
فقال: ضيعةٌ لي وثب عليها رجلٌ ممن يلوذون بك وانتزعها مني .
فكتب عمر كتابًا إلى "عروة بن محمد " واليه على "عدن" يقول فيه: أمَّا بعد: فإذا جاءك كتابي هذا فاسمع بيَّنة حامله، فإن ثبت له حقٌّ، فادفع إليه حقَّهُ . ثم ختم الكتاب وناوله للرجل . فلما هم الرجل بالانصراف قال له عمر: على رسلك.. إنك قد أتيتنا من بلدٍ بعيدٍ .. ولا ريب في أنك استنفدت في رحلتك هذه زادًا كثيرًا .. وأخلقت ثيابًا جديدة .
ولعلَّه نفقت لك دابةٌ.ثم حسب ذلك كله، فبلغ أحد عشر دينارًا،فدفعها إليه وقال: أشع ذلك في الناس حتى لا يتثاقل مظلومٌ عن رفع ظُلامتِهِ بعد اليوم مهما كان بعيد الدَّار.

كلمات عن حرمة كنائس النصارى وصلبانهم وحقهم في الاعتقاد والعبادة
.................
جوابا على سؤالا احدى الاخوات التالي :
السلام عليكم ورحمته الله وبركاته انت تكلمت واوجزت في حديثك عن اهل الذمة لكن اريد ان اعرف الموقف من تكسير الصلبان ووضع راية العقاب على الكنيسة وتكسير تمثال مريم العذراء هل هذا جائز ؟؟ لانني اعرف ان العهدة العمرية هي الميثاق والعهد بيننا وبين المسيحية ؟؟
............
الكنائس وكل اماكن العبادة في بلاد الاسلام عموما ومصر خاصة ,هي احد نوعين الاول شرعي وهو ما كان زمن الفتح واقرهم الفاتحون المسلمون عليه او كان مما ساتحدث مخالفا للعهد معهم ... وقد كان في بر مصر كنائس قديمة أقرهم المسلمون عليها حين فتحوا البلاد؛ربما أن الفلاحين كانوا كلهم نصارى ولم يكونوا مسلمين,وإنما كان المسلمون الجند خاصة,واقروهم كما أقر النبي اليهود على خيبر لما فتحها؛لأن اليهود كانوا فلاحين والكنائس التي أقرهم المسلمون عليبها من الواجب الحفاظ عليها باي ثمن لانها في ذمة الله وعهده , اما التي استحدثوها مخالفين للذمة والعهد والاتفاق فيجب ازالتها .
لكن واجب ازالتها هو من اعمال الدولة وليس من اعمال الافراد ولهذا اقول يحرم على الافراد ان يقوموا بهدم أي كنيسة او الاعتداء عليها او على صلبانه ..الخ ...لانه تدخل في شؤون الدولة واعتداء على صلاحياتها ...والهدم او الازالة لا تكون الا بحكم محكمة لاثبات المخالفة .
واذكر هنا بضرورة التمييز بين واجبات الافراد وواجبات الحكام وواجبات الاحزاب او الجماعات ..وضرورة عدم قيام أي من هؤلاء بواجبات غيرهم لانه اعتداء والاعتداء حرام ...فتحرير البلاد المحتلة مثلا واجب منوط بالجيوش أي بالدولة أي بالحاكم،والواجب: عدم لقيام بواجب الحاكم،لانه اعتداء على صلاحيات الحاكم وهذا لايجوز، بل الواجب اجبار الحاكم على القيام بواجبه ، ونفس الامر يقال عن كل ما هو من واجب الحكام أي الدولة ..وفي حالة رفض الحاكم القيام بواجبه فيما هو من الدين بالضرورة كان يحتكم لدستور كفر فالواجب خلعه لاتاحة الفرصة امام تطبيق الاسلام .

كلمات عن حرمة دماء واموال واعراض أهل الذمّة والمعاهدين في الاسلام
………
جاءتني الرسالة التالية على الخاص من اخ كريم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته بارك الله بك اخ ابو المنزر، و جزاك الله خير الجزاء. لي عندك طلب ارجو الا تردني بارك الله بك، وهو امر مهم ويتعلق في ما يجري في بعض بلاد المسلمين و خاصة العراق و سوريا،وهو ان هناك افراد من شباب المسلمين يجيزون قتل اهل الكتاب من النصارى ويستبيحوا دمائهم واموالهم.
ارجو منك اخي ان تعطي هذا الموضوع بعضً من وقتك في تبيان الحكم الشرعي مع ادلته . فهو من الامور العملية بنسبة لنا . وشكرا لك و السلام عليكم
………..
واقول ان من البدهيات في الاسلام وجوب الوفاء بالعهود التى أخذها المؤمنون على أنفسهم أو على غيرهم وعدم الإخلال بها، قال تعالى: {وَأَوْفُواْ بِعَهْدِ اللّهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ وَلاَ تَنقُضُواْ الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ} سورة النحل:91، وقال سبحانه: {وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً} سورة الإسراء:34…. ومن هذه العهود واحقها بالوفاء هي العهود مع اهل الذمة لانه عهود من الله ورسوله اليهم .
كما ان من المعلوم ان الاسلام اكدّ بشكل كبير على ضرورة الاحسان في التعامل مع اهل الذمة في بلاد الاسلام،حتى كادت حقوق الذمي تداني حقوق المسلم …: " ظل جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه ..
ووليس في الحديث تخصيص للجيران بالمسلمين .
ثم ان الاسلام لم يعتبر ان مجرد اختلاف الدين سبب للعداوة بين المسلمين وغيرهم بل جعل السبب او العلة في العداوة للاسلام ..ولهذا فذمي مسالم احق بحسن معاملتنا من مسلم منافق ظهر تامره وكيده غلى امة الاسلام …ولا اوضح دىلة هذا هذا من قوله تعالى :" ويقول تعالى" لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ"8" إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَىٰ إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ ۚ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ "9".......اي ان العلة ليست في الكفر بل في العداوة .
وجاء البخاري:"ان النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيحَهَا تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا".
ومن هنا فيحرم قتل الذمى بغير حق ولقد كان صلى الله عليه وسلم يوصى كثيرًا بأهل الذمة والمستأمنين وسائر المعاهدين، ويدعو إلى مراعاة حقوقهم وإنصافهم والإحسان إليهم وينهى عن إيذائهم..
روى أبوداود فى السنن عن صفوان بن سليم عن عدة من أبناء أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، عن آبائهم عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال «ألا من ظلم معاهداً أو انتقصه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئاً بغير طيب نفسٍ فأنا حجيجه (أى أنا الذى أخاصمه وأحاجه) يوم القيامة.
وأخرج البخارى من طريق عمرو بن ميمون أن عمر رضى الله عنه قال - فى وصيته للخليفة الذى بعده - وأوصيه بذمة الله وذمة رسوله أن يوفى لهم بعهدهم، وأن يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا إلا طاقتهم".
ويقول القرافى: (إن عَقْد الذمة يوجب حقوقاً علينا لهم؛ لأنهم فى جوارنا وفى خفارتنا، وذمّةِ الله تعالى، وذمّةِ رسوله)، ودِينِ الإسلام، فمن اعتدى عليهم ولو بكلمة سوء، أو غِيبة فى عِرْض أحدهم، أو نوع من أنواع الأذيّة، أو أعان على ذلك، فقد ضيّعَ ذمّة الله تعالى وذمّة رسوله (وذمة دين الإسلام)
وحذّر النبىّ صلى الله عليه وسلم من دُعاء المظلوم ولو كان كافراً، عن أبى عبد الله الأسدى قال سمعت أنس بن مالك رضى الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المظلوم وإن كان كافرا ليس دونها حجاب، فى المسند.
اكتفي بهذا لاقول : انه لافرق بين ايذاء الذمي المسالم وبين ايذاء المسلم فليتق الله من يجهلون هذا المسائل ..وليوجهوا سلاحهم تجاه اعداء امة الاسلام اي كان اسمهم وليتجنبوا من لم يؤذ امة الاسلام ايا كان دينه..فهذا هو حكم الاسلام بالادلة المستفيضة .

بارك الله بكم على هذه الطروحات القيمة والطيبة التي تعمل على ازالة سوء فهم الكثيرين من المسلمين والمسيحين

تحياتي وتقديري لكم

نبيل القدس ابو اسماعيل كتب:: أشع ذلك في الناس حتى لا يتثاقل مظلومٌ عن رفع ظُلامتِهِ بعد اليوم.... مهما كان بعيد الدَّار.
..........
هؤلاء من نسعى لايجاد امثالهم ليحكموا الامة .....فاتوني بمثلهم يا اسلامييين ديموقراطين.. ويا اسلاميين عَلمانيين!!!ا...اذا جمعتنا المجامع !!!
............
بينما عمر بن عبد العزيز يطوف ذات يوم في أسواق " حمص " ليتفقد الباعة ويتعرَّف على الأسعار،إذ قام إليه رجلٌ عليه بُرْدان أحمران قطريان وقال: يا أمير المؤمنين.. لقد سمعت أنك أمرت من كان مظلومًا أن يأتيك . فقال: نعم . فقال: وها قد أتاك رجلٌ مظلومٌ بعيدُ الدَّار .
فقال عمر: وأين أهلك ؟ فقال الرجل: في "عدن " فقال عُمر: والله، إن مكانك من مكان عمر لبعيد. ثم نزل عن دابّته، ووقف أمامه وقال : ما ظلامتُك ؟
فقال: ضيعةٌ لي وثب عليها رجلٌ ممن يلوذون بك وانتزعها مني .
فكتب عمر كتابًا إلى "عروة بن محمد " واليه على "عدن" يقول فيه: أمَّا بعد: فإذا جاءك كتابي هذا فاسمع بيَّنة حامله، فإن ثبت له حقٌّ، فادفع إليه حقَّهُ . ثم ختم الكتاب وناوله للرجل . فلما هم الرجل بالانصراف قال له عمر: على رسلك.. إنك قد أتيتنا من بلدٍ بعيدٍ .. ولا ريب في أنك استنفدت في رحلتك هذه زادًا كثيرًا .. وأخلقت ثيابًا جديدة .
ولعلَّه نفقت لك دابةٌ.ثم حسب ذلك كله، فبلغ أحد عشر دينارًا،فدفعها إليه وقال: أشع ذلك في الناس حتى لا يتثاقل مظلومٌ عن رفع ظُلامتِهِ بعد اليوم مهما كان بعيد الدَّار.

نبيل القدس ابو اسماعيل كتب:: أشع ذلك في الناس حتى لا يتثاقل مظلومٌ عن رفع ظُلامتِهِ بعد اليوم.... مهما كان بعيد الدَّار.
..........
هؤلاء من نسعى لايجاد امثالهم ليحكموا الامة .....فاتوني بمثلهم يا اسلامييين ديموقراطين.. ويا اسلاميين عَلمانيين!!!ا...اذا جمعتنا المجامع !!!
............
بينما عمر بن عبد العزيز يطوف ذات يوم في أسواق " حمص " ليتفقد الباعة ويتعرَّف على الأسعار،إذ قام إليه رجلٌ عليه بُرْدان أحمران قطريان وقال: يا أمير المؤمنين.. لقد سمعت أنك أمرت من كان مظلومًا أن يأتيك . فقال: نعم . فقال: وها قد أتاك رجلٌ مظلومٌ بعيدُ الدَّار .
فقال عمر: وأين أهلك ؟ فقال الرجل: في "عدن " فقال عُمر: والله، إن مكانك من مكان عمر لبعيد. ثم نزل عن دابّته، ووقف أمامه وقال : ما ظلامتُك ؟
فقال: ضيعةٌ لي وثب عليها رجلٌ ممن يلوذون بك وانتزعها مني .
فكتب عمر كتابًا إلى "عروة بن محمد " واليه على "عدن" يقول فيه: أمَّا بعد: فإذا جاءك كتابي هذا فاسمع بيَّنة حامله، فإن ثبت له حقٌّ، فادفع إليه حقَّهُ . ثم ختم الكتاب وناوله للرجل . فلما هم الرجل بالانصراف قال له عمر: على رسلك.. إنك قد أتيتنا من بلدٍ بعيدٍ .. ولا ريب في أنك استنفدت في رحلتك هذه زادًا كثيرًا .. وأخلقت ثيابًا جديدة .
ولعلَّه نفقت لك دابةٌ.ثم حسب ذلك كله، فبلغ أحد عشر دينارًا،فدفعها إليه وقال: أشع ذلك في الناس حتى لا يتثاقل مظلومٌ عن رفع ظُلامتِهِ بعد اليوم مهما كان بعيد الدَّار.

» راي احمد عيد عطيات ابو المنذر في المظاهرات
» فلسطين لن يحررها الا المخلصون لله ..تحت قيادة خليفة دولة الاسلام - احمد عطيات ابو المنذر
» وقفة فكرية شرعية مع مصطلح ومضمون الدولة المدنية ج1 - احمد عيد عطيات ابو المنذر