Hitskin.com
اليوم في 2:16 am من طرف محمد بن يوسف الزيادي
الطريق إلى الدعارة
في القرن السابع عشر ، ربما لم يتم خداع غالبية البغايا أو إغرائهم لدخول هذه التجارة. إلى حد بعيد كان العامل الأكبر الذي ساهم في إنعاش صفوف البغايا هو الفقر. لفهم التحديات التي تواجه نساء القرن السابع عشر ، يجب أن نكون على دراية بالتغيرات الديموغرافية والاقتصادية التي حدثت قبل ذلك بكثير ، من أواخر القرن الخامس عشر ، مما يعني أن الفقر أصبح ظاهرة أكثر وضوحًا وتهديدًا في إنجلترا. [80] طوال القرن السادس عشر ، كافح أفقر أفراد المجتمع ضد مجموعة من التحديات لرفاههم الاقتصادي والتي تفاقمت بسبب القيود المفروضة على الأنواع التقليدية منالفقراء.
أصبحت البطالة مشكلة رئيسية في مناطق من البلاد لم تتطور كمراكز تصنيع رئيسية: ازدهر الجنوب الشرقي وأجزاء من ميدلاندز بينما توقف اقتصاد الشمال ، ولا سيما الشمال الشرقي. بدأ كبار ملاك الأراضي في استخدام طرق أكثر كفاءة للإنتاج الزراعي والتي تتطلب في كثير من الأحيان عددًا أقل من العمال. كان التوسع في تسويق المنتجات الزراعية يعني أن صغار الملاك كافحوا لجني الأرباح ، ووجد الكثير منهم أراضيهم ممتصة في ممتلكات النبلاء أو النساء الأكثر نجاحًا. في الواقع ، واجه صغار ملاك الأراضي ، ولا سيما أولئك الذين يعيشون في قرى مفتوحة ، ضغوطًا لا تطاق طوال القرن السادس عشر. أعطى Beier (1985: 21) مثالاً لقرية Chippenham في كامبريدج حيث زادت نسبة الأسر المعدمة من 3.5 في المائة في 1279 إلى 32 في المائة في عام 1544. وبحلول عام 1712 ، كان 63 في المائة من سكان قرية تشيبنهام بلا أرض. مع انخفاض عدد صغار المزارعين ، كان العمال بأجر أقل قدرة على الرجوع إلى العمل في مزارع آبائهم في أوقات الشدة.
وصلت ممارسة إحاطة مناطق الحقول المفتوحة ، والتي غالبًا ما تعني فقدان حقوق الرعي المشتركة ، إلى ذروتها في تسعينيات القرن التاسع عشر ولكنها استمرت طوال القرن السابع عشر وما بعده. كان تأثير الحصار على صغار المزارعين والعمال الذين لا يملكون أجرًا موضوع الكثير من الجدل التاريخي ، ولكن يمكن تحديده بأمان كعامل رئيسي في نزوح السكان وسبب مشقة حقيقية للغاية ، لا سيما لمن ليس لديهم أرض. [81] كانت ممارسة الإحاطة مرتبطة بإدراك العديد من مالكي الأراضي أنهم يستطيعون ذلكتحقيق ربح أسهل من خلال تحويل أراضيهم إلى الزراعة الرعوية. حتى حوالي عام 1520 ، تم تسليم المزارع وأحيانًا قرى بأكملها إلى المراعي ، في كثير من الأحيان عن طريق الانغماس حيث تم دمج عدد من المزارع. [82] تتطلب تربية الأغنام ، التي لجأ إليها المزارعون الشماليون على وجه الخصوص ، عمالة أقل بكثير من الزراعة الصالحة للزراعة ووجدت ربحًا سهلًا عن طريق التوسع في صناعات القماش في البلاد. وفي الوقت نفسه ، كان أولئك الذين عملوا في صناعات الملابس يتمتعون بدرجة أكبر من الأمن الوظيفي بشكل عام لكنهم ظلوا عرضة للكساد الاقتصادي الطويل بين عامي 1550 و 1640. [83]
كان فشل الحصاد شائعًا وزاد الضغط على الأشخاص الذين كانوا يواجهون بالفعل تحديات اقتصادية شديدة وأعمال شغب بسبب الغذاء لم تكن خارجة عن المألوف. أدت حالات فشل الحصاد التي حدثت في سنوات متتالية ، مثل السنوات الأربع في منتصف القرن السادس عشر وتلك بين 1586 و 1588 ، إلى مجاعة جماعية. حدد المؤرخون التضخم كسبب إضافي للصعوبات الاقتصادية. على مدار ما يقرب من 150 عامًا ، ارتفعت الأسعار بمعدل 4 في المائة تقريبًا كل عام. [84]
عامل مهم آخر ساهم في انتشار الفقر هو الزيادة السكانية على مدار القرن. هناك جدل حول متى هذابدأ التغيير الديموغرافي: يجادل بعض المؤرخين بأن النمو المتجدد بدأ في خمسينيات القرن الخامس عشر ، لكن يعتقد آخرون أن السكان ظلوا راكدين حتى عشرينيات القرن الخامس عشر. [85] بيير (1985: 19) حسبت أنه من منتصف القرن السادس عشر إلى منتصف القرن السابع عشر ، نما عدد السكان من حوالي 2.7 إلى 5.2 مليون. من المؤكد أنه يمكن القول إن القرن السادس عشر شهد زيادة كبيرة في حجم السكان وأن هذا النمو لم يصاحبه توسع مماثل في فرص العمل. حالاتالطاعون ، وإن كان في الواقع يقلل من عدد السكان ، فاقم من مآزق أفراد المجتمع الأفقر. كان الطاعون مشكلة متكررة منذ ظهوره لأول مرة في إنجلترا عام 1348 وخلال القرن السادس عشر أصيبت العديد من مناطق البلاد. كانت المناطق الحضرية في كثير من الأحيان أكثر تضررا:نورويتش ، على سبيل المثال ، فقدت ما لا يقل عن ثلث سكانها في العامين بين عامي 1579 و 1580 واستمر انتشار المرض كل خمس سنوات حتى نهاية القرن. غالبًا ما كانت وفاة المعيل الرئيسي كارثية بالنسبة لبقية أفراد عائلته. علاوة على ذلك ، في أوقات الطاعون ، كان أصحاب العمل قادرين على الفرار إلى مناطق أكثر أمانًا ، واغتنام فرص العمل معهم. لم يكن سكان الريف بأي حال محصنين ضد آثار الطاعون: حتى لو ظلت قريتهم خالية من العدوى ، فإن المزارعين لم يكونوا مستعدين للسفر إلى المناطق المتضررة لبيع المنتجات الفائضة التي خفضت دخولهم. [86]
حدد ليونارد (1900: 16) هذه الفترة بأنها فترة انتقالية: كانت الصناعة تتوسع في بداية القرن السادس عشر ، لكن الإقطاع كان ينحسر وبدأ العديد من المهن الراسخة في الاختفاء.تعني الهجرة الواسعة النطاق للفلاحين إلى المناطق الحضرية أن العديد من المدن ، وخاصة لندن ، أصبحت مزدحمة بالعمال الذكور غير المهرة الباحثين عن عمل. لم يكن حال النساء والأطفال الذين رافقوهم أفضل. بين عامي 1600 و 1700 ، زادت الضواحي الواقعة شمال نهر التايمز بنسبة 76 في المائة. قدم McMullen (1984: 20-1) بعض إحصاءات المهنة في الفترة تقريبًا من القرن السابع عشر: ما يقرب من 90 في المائة من سكان لندن كانوا "حرفيين وفقراء حضريين" و 13 في المائة منهم كانوا يعملون في المنازل.خدم. بعد رفض دخول النقابات والحرف ، وجدت النساء أنه يكاد يكون من المستحيل الحصول على عمل دائم. تشير التقديرات إلى أن لندن ، إلى جانب مدن أخرى في أوروبا الغربية ، كان يعيش ما بين ربع ونصف سكانها على دخل أقل من مستوى الكفاف. يقدر McMullen (المرجع نفسه) أن حوالي واحد من كل سبعة أشخاص كان عاطلاً عن العمل أو عاطلاً عن العمل.
في عام 1536 ، أمر قانون بعنوان " معاقبة المتسولين المتحمسين والمتسولين " لأول مرة بجمع الصدقات الطوعية وتوزيعها كل أسبوع من قبل جامعي الفقراء في كل أبرشية خصيصًا لإغاثة الفقراء المعوزين. تم حظر التسول تمامًا كما تم حظر الصدقات العرضية إلى حد كبير. وبدلاً من ذلك ، تمت دعوة الراغبين في العمل الخيري لتقديم التبرعات في صندوق مشترك. تطور هذا الشكل البدائي لرفاهية الدولة على مدار القرن ، وبلغ ذروته بإدخال قانون الفقراء القديم في عام 1597 والذي خضع لمراجعات طفيفة في عام 1601. وفرض على السكان الأكثر ثراءً في كل أبرشية ضريبة إلزامية تم تحصيلها من قبل مديري الرعية وتوزيعها مباشرة على الفقراء المحليين. ومع ذلك ، فإن الأشخاص الذين ليس لديهم وسيلة لإطعام أنفسهم أو أسرهم ليسوا بالضرورة مؤهلين للحصول على الطعامالفقراء. إن طبيعة النظام ، التي تم فيها تحصيل المدفوعات وتوزيعها على المستوى المحلي ، تعني أن القرارات المتعلقة بالأهلية تؤثر بشكل مباشر على الرفاه الاقتصادي للأبرشيات الفردية. كان من المتوقع أن يتخذ المشرف على الفقراء ، وهو المسؤول الذي حدد أفراد المجتمع الذين يجب أن يتلقوا الإغاثة ، قراراته بعناية كبيرة. في غضون ذلك ، طوال القرن السابع عشر ، كان الإصلاحيون مثل صمويل هارتليب وتوماس فيرمين وجون بيلرز منزعجين من التكلفة المتزايدة للرفاهية الوطنية والخطط المقترحة لجعل الفقراء يدفعون نفقاتهم. تم تقسيم الأشخاص الذين يعيشون في فقر إلى مستحقين وغير مستحقين ، وهذا التصنيف يحكم بشكل فعال من سيحصل على الإغاثة الخارجية ، مثل الطعام والملابس والمال ، ومن لن يحصل على أي شيء. ومن بين الحالات المستحقة بعض كبار السن والأيتام والمثقلين بصغار الأطفال خاصة إذا كانوا أرامل. ومع ذلك ، لم يحصل جميع كبار السن ، ولا ذوي الإعاقة ، ولا أولئك الذين يعانون من مشاكل صحية ، على معاشات تقاعدية تلقائية: الجميعكان من المتوقع أن يعمل الشخص بأي صفة ممكنة لأطول فترة ممكنة أو حتى وفاته.
لا تعتبر النساء غير المتزوجات مستحقا لذلك الإغاثة السيئة: كان من المتوقع أن تحتفظ بهم أسرهم أو أن يعولوا أنفسهم بكسب أجر ، ويفضل أن يكون ذلك من خلال العمل مع أحد أفراد أسرهم أو كخادم. لم يُسمح للنساء غير المتزوجات بإدارة أعمالهن الخاصة أو العمل بشكل مستقل ، على الرغم من ازدهار حفنة من رائدات الأعمال في هذه الفترة. في بحث حول وضع النساء العازبات في أوائل إنجلترا الحديثة ، خلص Froide (2005: 35-7 ، 218) إلى أنهن عشن حياة صعبة للغاية. فيما يتعلق بالتعليم ، فإن أكثر ما يمكن أن تأمل الفتيات الأفقر في الحصول عليه هو بضع سنوات من التدريب في فصول دراسية غير رسمية ، وأولئك الذين ذهبوا للبحث عن عمل عادة ما يحصلون على ثلث إلى نصف أجر الرجال. [87] هؤلاء النساء اللواتي لم يكن قادرات على إعالة أنفسهن - والعديد من الأجور بدوام كامل في تلك الفترة لا تغطي نفقات المعيشة الأساسية - تم تسجيلهن للعمل في مخزون المدن من الكتان والقنب والصوف. وعادة ما تُجبر الفتيات الصغيرات اللواتي لم يتمكن آباؤهن من إطعامهن على التدريب المهني في الخياطة والغزل وربّة المنزل. في الوثائق الرسمية ، تم تسجيل عدد من رعايا الرعية على أنهن يكسبن عيشهن من خلال الدعارة أو "النحس". [88] في الواقع ، اقترح المسؤولون المحليون في بعض الأحيان أن تعمل النساء الفقيرات كعاهرات أو يتسولن محليًا لمنعهن من أن يشكلن عبئًا على الرعية. في عام 1751 ، رفض الضباط إغاثة ماري جونسون من بيشوبغيت ، معلنين أنها "قد تذهب إلى البغاء أو السرقة" لدعم نفسها. وبهذه الطريقة ، تم دفع العديد من النساء إلى التجارة لعدم وجود أي بديل. [89] يبدو أنه في بعض الأحيان كان العمل كبائعة هو مقبول اجتماعيًا أكثر من المطالبة بإغاثة الفقراء.
كانت تسعينيات القرن السادس عشر ، على وجه الخصوص ، عقدًا من الحرمان الاقتصادي الشديد ، حيث كان المهاجرون يتنافسون على فرص عمل غير آمنة وشحيحة ، وكانت أسعار الخبز مرتفعة بشكل غير عادي ، وكان هناك اضطراب في التجارة نتيجة للحرب. ساهمت سنوات متتالية من فشل الحصاد بين عامي 1695 و 1698 في زيادة أعداد الفقراء المعدمين وغذت الاعتقاد بضرورة إنشاء دور عمل. [90] كان للاضطرابات السياسية في منتصف القرن السابع عشر تأثير وخيم على العائلات: كما جادل فريزر (1984: 193) أن المشاركة في الحرب تعني أن النساء والأطفال قد سُلبوا من الحامي الطبيعي وأيضًا توفيرهم الاقتصادي. بعد الحرب الأهلية ، كان هناك فائض ملحوظ في عدد النساء على الرجال في سكان إنجلترا ، وكافح العديد من الشابات اللطيفات لإيجاد حل مناسب. زواج. [91] عاهرة من الدرجة العالية يتحدث معها الراوي لدونتون (إصدار 1696 ، أكتوبر) تشرح أنه نتيجة للحروب ولطبيعة إنتاج الفتيات أكثر من الأولاد ، "من المستحيل أن يكون هناك رجل لكل امرأة ، ولذلك بالضرورة ، يجب أن يتعرض بعض جنسنا غير السعيد للضعف بسبب عدم وجود محادثة مثل تلك التي تناسبهم الطبيعة. عانت بنات الفرسان ، على وجه الخصوص ، نتيجة لتدني الوضع الاجتماعي. غالبًا ما أضر الصراع السياسي بتعليمهم ، والذي كان مصممًا في المقام الأول لاكتساب الإنجازات الاجتماعية المصممة لتحسين قدرتهم على الزواج. علاوة على ذلك ، فقد واجهن الآن منافسة شديدة من فتيات الطبقة الوسطى اللائي يعرضن مهورًا كبيرة. [92]
هؤلاء النساء اللطيفات اللواتي لم يستطعن العثور على زوج ربما وجدن ملاذاً آمناً في وضع محترم مثل رفيقة سيدة أو مدبرة منزل. ومع ذلك ، كان آخرون أقل استعدادًا لابتلاع كبريائهم ، مفضلين خيار العشيقة على الوصي الثري. [93] لم يكن الاحتفاظ بالعشيقة أمرًا طبيعيًا تمامًا للرجال الأثرياء ، سواء المتزوجين أو غير المتزوجين ، بل كان يُعتقد أنه سلوك مناسب: فرانسيس نورث ، اللورد جيلدفورد ، حصل على رفض أقرانه لفشلهم في "الاحتفاظ بالعاهرة". [94] علاوة على ذلك ، فضلت بعض النساء اللطيفات اللواتي لديهن القدرة على تأمين عرض الزواج حياة الاستقلال المالي والاجتماعي التي أصبحت ممكنة. جادل فريزر (1984: 398) أنه حتى الفتيات الصغيرات اللائي تمكنن من إيجاد زيجات مناسبة لديهن توقعات منخفضة للسعادة. في عام 1695 ، كتبت الليدي راسل رسالة كاشفة لابنتها المراهقة ، نصحتها بأن "الحياة هي عمل مستمر".
بالطبع ، لم يكن منصب العشيقة آمنًا بأي حال من الأحوال. إذا لم تتمكن المرأة المحتجزة من تحقيق الاستقلال المالي في الوقت الذي كان يُنظر إلى جمالها فيه على أنه قد تلاشى ، فقد تجد نفسها في ظروف قاتمة. [95] لكي تنجح المرأة كمومس ، تحتاج عادة إلى مستوى معين من التعليم والرفق. أنجح هؤلاء النساء لم يعتمدن فقط على مظهرهن : كما وصفت لينان (2003: 125) ، بحلول القرن الثامن عشر ، كان يُنظر إلى المحظيات على أنهن عارضات الأزياء في عصرهن وعرضن ذكاءهن ومعرفتهن وأناقتهن جنبًا إلى جنب مع الخدمات الجنسية. . كانت هناك حالات معروفة لنساء من خلفيات متواضعة بشكل واضح اكتسبن ثراء ، وأشهرهن نيل جوين ، ولكن في الغالب ، من غير المرجح أن تحصل امرأة من صفوف الجماهير على مثل هذه المكانة.
لحسن حظ العشيقة ، كان من المتوقع أن يمطر أحد المعجبين حبيبته بمزيد من الملابس والطعام والترفيه أكثر مما قد تحتاجه كرمز لبراعته الاقتصادية. تمامًا كما اختلفت المومسة عن العاهرة العادية من حيث قدرتها على اختيارهامن أجل استدامتها المالية ، اتبعت أيضًا نهجًا متميزًا فيما يتعلق بالدفع وربما قبلت الهدايا بدلاً من النقد الثابت أو بالإضافة إليه. كما يلاحظ روبنهولد (2005: 47-
، مما أثار استياء العديد من الأخلاقيين الرافضين ، أن العديد من السيدات المحترفات كن يعشن بطريقة تنافس سخاء زوجات عشاقهن: فقد كن يرتدين ملابس جميلة ومجوهرات ، وركوبن في عربات خاصة ونزل في بعض من أكثر المساكن أناقة وجمالاً في البلاد. علاوة على ذلك ، إذا كان المعجب بهم غير متزوج ، فلديهم فرصة جيدة لأن يصبحوا زوجته في النهاية. تبنت بعض العشيقات المولودين ألقاب عشاقهم بدلاً من استخدام أسماء خاصة بهم غير استثنائية. كما هو موضح أعلاه ، فإن نظام الرفاهية البدائي في إنجلترا في القرن السابع عشر يضمن عدم وجود حق تلقائي في ذلكالفقراء. لذلك كان من الشائع أن تقدم العشيقات الدعم المالي لمجموعة كاملة من الأقارب والأصدقاء المحتاجين ؛ نتيجة لذلك ، كانوا في كثير من الأحيان محاصرين في مواقفهم مثل معاصريهم المتزوجين. [96]كان من المنطقي بالنسبة لهؤلاء السيدات الحفاظ على مغازلة العديد من الرجال من معارفهم - كان لبعضهم علاقات مع العديد من الرجال في نفس الوقت - في حالة ملل العاشق الأساسي وبحث عن غزو آخر. عاشت شهرة نيل جوين بعد ذلك ، لكن عددًا من السيدات الأقل شهرة ظهرن كثيرًا في المقالات الإخبارية المعاصرة والشائعات اليومية. قام فريزر (1984: 399-410) بتوثيق حياة كاثرين سيدلي ، الوريثة التي اختارت حياة عشيقة ، والجميلة جين ميدلتون ، ابنة السير روبرت نيدهام ، التي على الرغم من عمرها المبكرالزواج ، تمتعت بالمداعبات مع العديد من الرجال الأثرياء.
كانت بعض النساء محظوظات في اختيار الحامي (أو ربما بشكل أكثر دقة ، اختيار الحامي لهن) ، لكن البعض الآخر وجد أن مركزهن كسيدة هش وغير سعيد. أظهر هنري سيدني ، الذي أنشأ إيرل رومني عام 1694 ، وحشية خاصة عند التعامل مع عشيقاته. على الرغم من أنه لم يتزوج أبدًا وكان رجلًا ذا إمكانات كبيرة ، إلا أن سيدني أنجب العديد من الأطفال ولم يشعر أنه من الضروري إعالة أي منهم. عشيقته القديمة ، غريس ورثلي ، كانت أرملة لظروف صعبة للغاية ، توفي زوجها خلال الحرب الهولندية الثانية في عام 1665. بعد عشرين عامًا من كونه عشيقته ، تخلى هنري سيدني عن جريس لصالح ديانا الفاتنة ، كونتيسة أكسفورد ، وفي حالة واحدة ، تم نقله بعيدًا عن مدخل مقر إقامته بواسطة شرطي وخرز. ومن الأمثلة الأكثر إثارة للصدمة على سوء المعاملة حالة آن بيل التي اغتصبت وقطعت بسكين من قبل حارسها الثري. كسر يديها قبل أن يلقي بها في بيت دعارة فخمكوفنت غاردن. [97]
كتب روبنهولد (2005: 91-2 ، 95 ، 99 ، 196) عن خطر آخر كانت السيدات من الدرجة العالية عرضة له: على الرغم من أنه كان من الحكمة بالنسبة لهن ألا يشعرن بأي اعتبار حقيقي لعشيقهن ، إلا أن قلوبهن كانت في كثير من الأحيان تعمل في مكان آخر. غالبًا ما كان موضوع عاطفتهم غير قادر على إعالتهم مالياً ، على سبيل المثال ، الابن الأصغر ، أو الموظف الذي يتقاضى نصف أجر أو رجل الدين الفقير الذي كان هو نفسه يعتمد على تمزق العروس الثرية. كان من مصلحة السيدة أن تتأكد تمامًا من أن أي إضافيةتم إجراء الشؤون بمنتهى السرية. ارتكبت إحدى النساء ، شارلوت هايز ، خطأً فادحًا من خلال التباهي بعلاقة ثانية علنًا: عند وفاة حارسها الثري ، لم تتلق أكثر من خمسة جنيهات في وصيته لغرض شراء خاتم حداد أو أي رمز آخر للذكرى.
لا شك في أنه قبل أقدم ذكر للظاهرة في أوائل القرن السادس عشر ، تم بيع الأطفال - عادة الذين تتراوح أعمارهم بين السابعة والرابعة عشر - للعمل في الدعارة من قبل آباء فقراء حتى القرن التاسع عشر. أما الأطفال الآخرون ، الذين هجرهم آباؤهم أو تيتموا دون ميراث ، فلم يكن لديهم خيار سوى بيع أجسادهم من أجل البقاء. الفلاحون السابقون ، الذين هاجروا إلى المدن من أجل العثور على عمل ، لم يكن لديهم فائدة كبيرة للأطفال الذين كانوا في السابق قادرين على تقديم خدمة مفيدة كمزارعين. يعتقد ستون (1981: 216-31) أن معظم الآباء في هذه الفترة لم يهتموا بأطفالهم ولم يكن لديهم أي مودة حقيقية لهم. لقد جادل بأنه على الرغم من عدم وجود تقدم خطي بسيط في العلاقة بين الوالدين والطفل ، فمن الضروري تتبع التغيير من بلد إلى آخر ، وطبقة تلو الأخرى ، إلا أن عائلات الطبقة العليا لم تصبح محبة ورعاية حتى القرن الثامن عشر. لم يتحسن مصير الأطفال الأكثر فقراً حتى القرن التاسع عشر نتيجة للتحسينات في نظام الرعاية الاجتماعية والتعليم والمناخ الاقتصادي الصحي. بدأ عمل ستون الاهتمام العلمي بالعائلات الحديثة المبكرة ، لكن وجهات نظره حول افتقار الوالدين إلى العاطفة قد تناقضت عدة مرات. لورانس (1994: 90-2) ، على سبيل المثال ، يعتقد أنه من خلال النظر في اليوميات والأوراق الشخصية وخطابات الوالدين ، من الواضح أنهم أحبوا أطفالهم مثلما أحبوا اليوم. وتجادل بأن معدل وفيات الرضع المرتفع يجعل الآباء أكثر ميلًا لتوقع الموت وتقبله ، لكن فقدان طفل ظل يمثل ضربة مدمرة للأسرة.
ولدت الغالبية العظمى من البغايا لعائلات من الفلاحين أو الطبقة العاملة. على الرغم من أن بعض الفتيات دخلن هذه المهنة من أجل الهروب من إدمان الوالدين على الكحول أو الإساءة ، اعتبرت أخريات أن الأموال التي يكسبنها من الجنس التجاري هي الوسيلة الوحيدة للحفاظ على أسرهن معًا. بعد أن تقاسموا غرفة واحدة صغيرة مع والديهم ، كانوا يمتلكون بالفعل تربية جنسية شاملة حتى لو تمكنوا من الحفاظ عليهاالعذرية في سنوات المراهقة. كان إحباطهم عملية تدريجية. على الأرجح سيبدأون بالتخلي عن ما سيُطلب منهم بيعه لاحقًا. [98]
في عام 1275 ، تم تحديد سن الموافقة على الأفعال بين الجنسين في الثانية عشرة ، وفي النصف الأخير من القرن السادس عشر ، تم تخفيضه إلى سن العاشرة. [99] كان الطلب على الأطفال البغايا متأججًااعتقاد العملاء أن الجماع مع عذراء هو الشكل الوحيد الآمن الحقيقي للجنس أو أنه إذا كانوا مصابين بالفعل ، فيمكنهم تحرير أنفسهم من مرض تناسلي عن طريق نقله إلى جسم نظيف. الوكيل الذي يُفترض أن كلماته أبلغت الشيطان وسترومبت: أو ، العجوز المعذب (1700) يتلقى زيارات عنيفة من الشيطان نتيجة لكونها كبدًا شريرًا وسيئ السمعة وشريرًا لسنوات عديدة ، وبود إلى ما فوق 20 شابة ، إلى الخراب المطلق. من خلال بيع رؤوس هؤلاء النسوة ، قامت النجمة - التي تدعى جين فريمان - بجمع "أموال المساهمة الضخمة" التي كانت قادرة على إنشاء بيت دعارة خاص بها. في كتيب عام 1675 ، المرأة القرد ، أو شخصية التبادلية ، يتدفق العملاء إلى بيت دعارة بعد سماع وجه جديد من المقرر أن يصل ، "فيما يتعلق ببيع شرق الهند ، ويقدمون عرضًا سريعًا لرأسها المتدرب البكر كما لو كان سيتم بيعه بواسطة Inch of Candle". وبمجرد انتهاء المزاد ، توعز باود فتاتها الجديدة بتسليم الكتان إلى غرفة أعلى مزايد ، وبمجرد وصولها ، امتثل لرغباته.
بالطبع ، بمجرد أن عُرف أن فتاة جديدة قد تم إفراغها ، انخفض سعرها بشكل كبير. ومع ذلك ، تم بيع رؤوس عذراء العديد من البغايا عدة مرات. موضوع John Taylor's A Bawd (1635: 18) تبيع رأس عذراء واحدة ثلاث أو أربعمائة مرة. كان الحصول على فتاة عذراء أمرًا صعبًا للغاية لأن معظم الفتيات الراغبات في العمل كعاهرات قد مررن بالفعل بعلاقات جنسية. في حالات كثيرة،اقتنع الفرسان أنفسهم بتزويد الفتيات اللواتي يمكن أن يتخيلن بشكل مقنع على أنهن لم يمارسن الجنس. كان هناك العديد من الحيل المستخدمة لاستعادة مظهرالعذرية. أخبرت شارلوت هايز النائب الغريب الأطوار جنسيًا جورج سيلوين ، "أن Maidenhead تم صنعه بسهولة مثل الحلوى". منذ العصور القديمة ، كانت الأدوية القابضة تُصنع من خلطات مغلية من الأعشاب مثل الآس والموز وتستخدمها النساء لشد جدران المهبل. تضمنت عمليات الخداع المسرحية استخدام مثانة صغيرة من دم حيوان لتقليد تأثير غشاء البكارة المكسور أو استخدام إسفنجة مبللة بالدم. [100]
